penetraret. nōne ītroſpectis viſceribus etiā pulcherrimū corpꝰ turpiſſimū videret̉ Nō ſolū autē iſtapulch̓tudo eſt fallax intuenti: ſedetiā vana hn̄ti. qꝛ eſt ſepe cā multiplicis vanitatis. Prou̓. v. Circūlus aureꝰ in naribus ſuis mulierpulchra ⁊ fatua Rn̄ mulier ē fatua ⁊ turpis nō eſt periculū. qꝛ nemō ea ſollicitat Rn̄ etiā ē pulcra⁊ ſapiens ſil̓r nō ē periculū qꝛ ſapienter ſe cuſtodit. Sed qn̄ ē pulchra ⁊ fatua: tunc eſt periculū. qꝛtanꝙͣ ſus luto ſe immergit xorautē debet viro obedientiā ⁊ ſubiectionē. Qd̓ notatur cū dicitur. qͥade viro ſumpta eſt Ex quo enim d̓viro ſumpta ē: debet viro eſſe ſubiecta in hijs q̄ non ſunt ꝯtra deū.dicit em̄ Augꝰ. ſuꝑ psͣ. Qn̄ vir etmulier ab inuicē diſſentiunt: tūcin domo eſt turbatio ml̓ta. Rn̄ vero vir ſubijcit̓ ⁊ vxor dn̄atur tunceſt pax ꝑuerſa. qn̄ vero vxor ſubijcitur ⁊ vir dn̄atur: tūc eſt pax firma ⁊ recta. Pōt addi quartū: qn̄vir ⁊ vxorbene ꝯueniunt: tūc eſtpax deo ⁊ hoībus grata. Iſta autem Augꝰ on̄t in domo anime. d.ꝙͣ caro eſt vxor ⁊ ratio vir. Rn̄ igit̉caro concupiſcit aduerſus ſpm̄ ⁊econuerſo tunc in domo aīe magna eſt pugna. qn̄ āt caro dn̄aturrationi: tunc eſt pax turpis ⁊ peruerſa qn̄ autem rō dn̄atur carnitunc eſt pax recta qn̄ vero nec caro aduerſus ſpm̄ nec ſpūs aduerſus carnē pugnant: tunc eſt paxoīmoda que tm̄ erit in pr̄ia Ambo aūt .ſ. vir ⁊ vxor dn̄t habere tria. Primo indiuiſibileꝫ cohitationem. qd̓ notatur cum dicit̉ Relinquet hō patrem ⁊ mr̄em; ideo dic̄Augꝰ. Patrem ⁊ mr̄em relinqͣnt⁊ ſimulhitent ⁊ iſta hītatio nondebet ſeꝑari niſi per mortē corꝑalēvel ſpūalem. Tunc autē quis ſpiritualiter moritur: qn̄ religionemingreditur. Tunc ſpūaliter formcat̉ qn̄ in hereſim labit̉. ⁊ ad errorem vxoreꝫ trahere conatur. Scd̓ſibi debent immobilem fidem. qꝛſicut dicitur a ad Chorinth̓. vij.Mulier non habet poteſtateꝫ corporis ſui: ſed vir ⁊ ecōuerſo. Iſtātamen fidem melius ſeruat vxorꝙͣ vir. qꝛ vt dicit Auguſtinus mulier habet quātuor retrahentia: q̄ſunt. timor dei. diligens cuſtodiaviri. ⁊ timor legum publicarum.que puniunt yxorem fornicaria.non virum fornicarium. Vir autēhabet tantum vnum retrahens:quod eſt timor dei. Et ſubdit Auguſtinus. Ideo fuit neceſſaria cūſtodia maior mulieri. quia in eaeſt maior infirmitas. Tercio vero vir ⁊ vxor debent habere in coniugali cōpulatione puram intentionem vt ſcilicet iungantur propter prolem procreandam. quodnotatur cum dicitur. Et erūt duoin carne. Vna ſcilicet generāda.Ipſa enim carnalis coniunctioaliquando nullaꝫ habet culpamqn̄ ſcilicet ſit temptacōne carnis