Aures quibꝰ vocem patris eratauditurꝰ. Os quo xp̄i teſtimonium erat ꝓlaturus. Olfactuꝫ quoxp̄i odorem erat ꝑſēſurus; Et manus quibꝰ Chriſtū erat baptiſaturus ⁊ digito oſtenſurus Qui autem ſimiliter ſenſus ſuos corporales diligenter cuſtodit/ qͣtuor magnas vtilitates inde acquirit: qͥsponit Osͣ. dicens. Si mei nō fuerint dominati. Vocat autē meosſenſus ſuos ꝓprios. Qui tunc nō Edominātur quādo ſub racōnis dominio coarcentur. Prima vtilitaˢeſt preſeruatio a maculis futuriſIdeo dicit. Tūc immaculatꝰ eroIdeo ſanctus Iob cum ſe ab illismaculis preſeruaret dixit. Iob. xxx. Pepigi fedꝰ cum oculis meisvt ne cogitarem de virgine. Sicutenim Ieremie. ix. dicitur. Aſcēditmors per feneſtras ⁊ ingreſſa eſtdomos veſtras. Secūda vtilitaseſt emendatio a delictis preteritis nō tantū paruis ⁊ magnis ſedetiā maximis. Ideo ſb̓dit. Et emūdabor a delicto maximo. Ideo idēꝓpheta poſtꝙͣ ex immūdo affectu.in delictum maximū cecidit. ſēſuſſuos poſtmodū cuſtodiuit. Et iōmūdari promeruit. Sed quia ipſos ꝑ ſe cuſtodire non ſuffecit: adeo cuſtodiendos eſſe petit dicesAuerte oculos meos ne videantvanitatem. Tertia vtilitas eſt ꝙoraciones taliū ſunt deo placite.⁊ ideo ſubdit. Et erit vt complaceant eloquia oris mei. Pro-pt̓ hocmonet nos deus. vt in cubiculuꝫcordis intremus ⁊ oſtium ſenſuum foris claudamus. Vſa. xxvi.Vade popule meus intra cubicula tua. ⁊ claude oſtia tua ſupra teQuarta vtilitas eſt ꝙ meditaciones noſtre ſunt deo accepte. Ideoſācti viri tempus nocturnum eligunt ad meditandum. quia tūcnon impediuntur diſtractione ſēſuuꝫ. Pſalmiſta. In matutinis domine meditabor in te. Idem Meditatus ſum in nocte cū corde meo.Secundus carcer eſt carcercorporis proprij. Deus autem animaꝫ quodammodo incarcerauitquando ipſam ſpiritualeꝫ ſubſtātiam carni vniuit quod maximetribus de cauſis fecit. Quarum pͥmas duas ponit Gregorius nazazenꝰ. Prima eſt vt anima in carne ⁊ per carnem multa mei̓ta perquireret. Plura enim ſunt in quibus anima per carneꝫ meretur inquibus ſine carne mereri nō poſſet ſicut eſt contra concupiſcencias decertare. ieiunare. peregrinationem aſſumere. ⁊ martirium ſuſtinere. Secunda eſt vt animaipſam carnem tanꝙͣ fidelem conſotiam ⁊ conſeruam cuſtodiret ⁊eam in ſupernis ſedibus collocaret. Caro enim ꝑ ſē glorie eternebeatitudinis ſuſceptiua non eſt:niſi mediante anima ipſa ſtolaꝫimmortalitatis indueret. Tercia eſt vt ipſe deus glorioſus vniuerſū ſuū ꝑficeret. Cum enim ſit