Litteradicta .ſ.

ybernus ⁊ eſtiuus.Salgamum ẜm Hug. eſt idem ꝙ cultura dictum a ſaluo vel ſalice. ⁊ gamusnuptie vel gama mulier. quia ꝓpter talia fiunt culture. ſcilicet maxime ꝓptermulieres. vt in rubrica. C. eodem titulo libro duodecimoSanctio dicitur proprie illa cōſtitutiovel lex. contra quam ſi factum fuerit pena irrogatur ⁊ imponitur. vt nota. tercia diſtinc. in ſumma. ⁊ capitur quandoqꝫ late. vt in prohemio clementine.notat Iohānes andree in verbo ſanxio.Sanxio imperatoris eſt cui pena ſāguinis additurSanxio pragmatica. Require quidemſupra de. P.Sanxio enim quandoqꝫ dicitur quelibet imperia lis conſtitutio vel inſtitutioquandoqꝫ etiam dicitur totius iuris collectio. ⁊ ſumitur etiam ſtricte pro conſtitutione penali. vt nota. tercia diſtinctio. in ſum.Sancte res. Require ſupra. res ſancte.Sanctum dicitur quod d̓fenſum ⁊ munitum eſt ab iniuria hominum. vt. ff. dererum diuiſione. l. ſacrum. vnde Iuſtinianus dictus eſt vir ſanctus. id eſt fitmus ⁊ virtutibus munitus. Marcianꝰautem vnus ex autoribus legis ait. ꝙſancti dicuntur a ſanguine quaſi immolando ſe ad effuſionem ſanguinis deo.alias a ſāguinibus ſanctus dicitur. qd̓nomen herbas ſignificat quas ſolebātportare legati populi romani. ne quis eos violaret. ff. de rerum diuiſione. leſanctum. ſic ſancta dicuntur que neqꝫſacra neqꝫ prophana ſunt. ſic leges dicuntur ſancte.Samaritanus ⁊ ſaracenus differunt.vnde ſaraceni ſcd̓m Goff. dicuntur illi

qui nec vetus nec nouum recipiunt teſtamentum. qui ſe non ab Agar ancillaAbrahe de qua fuit eorum origo vocarevoluerunt agarenos. ſed potiꝰ a Saravxore eius vt libera ſe ſarace nos vocāt.Sunt tn̄ quidā inter ſatacenos ſamaritani vocati a ſamaria ciuitate. qui receperunt quinqꝫ libros Moiſi. ſed ꝓphetasteſpuerūt. ⁊ qꝛ illos reſpuerūt. ideo d̓rꝙ non contūtur iudei ſamaritanis.Sapientia eſt de diuinis: ſed ſciētia demundanis. ⁊ ponūtur quinqꝫ habitus ītellectua les apud philoſophū. vi. ethicoꝝ. Primus ſapientia. ⁊ ē aſſenſꝰ alicuius ꝓpoſitionis cuius termini ſupponunt ꝓ principijs eſſendi. vt ſunt deus⁊ intelligentie. ⁊ ſic the ologia ⁊ methaphiſica dicūtur ſapientia. Secundꝰ habitus eſt intellectus. ⁊ eſt aſſenſus alicuius ꝓpoſitionis ꝑ ſe note, ad experiētiaꝫvt illius. oīs ignis eſt calidus. vel illiꝰ.quodlibet eſt vel non ē. ⁊ generaliter cuiuſſibet prīcipij. Terciꝰ dr̄ ſcīa ⁊ ē aſſēſus alicuiꝰ ꝓpoſitionis cuiꝰ termini ſuꝑponūt ꝓ effectbꝰ ſecūdis naturalibꝰ. etſic philoſophia naturalis ē ſcīa. Quartus are. ⁊ eſt habitꝰ aſſenſus inclinās ītellectū ad recte oꝑandū. Et d̓r habitꝰrecta tatione factiuꝰ. qꝛ ibi debet apparere bonitas facti vel oꝑati. nō curando debonitate oꝑannis vt eſtars grammatcalis ⁊ fabrilis. Quintus habitus ē prudenta que inclinat intellectū ad debiteeligendum ⁊ obtinendum. vt philoſophia moralis ſub qua comprehenditurius ciuile ⁊ canonicum. ⁊ hec quidemnota ex ſexto libro ethicorum AriſtotilisSapiens enim preſumptio eſt ſapientem non errare. ff. d̓ officio prefecti pretoris. l. prima. ⁊. C. de legatis. l. humanum. Require ſupra diligens p̄ſump