a phares qd̓ eſt diuiſio. qꝛ in habitu in vita ⁊ geſtu erat ab alijs diſtincti. in ſignuꝫmaioris religioniſ. Et ideo phariſei eratmagne fame in populo iudeoruꝫ Et interrogauerūt eum ⁊ dixerunt ei. Quidergobaptiſas ſi tu non es chriſtus neqꝫhelias neqꝫ propheta Un̄ Cryſo. Interrogauerunt eū non quaſi ſcire volentesſed ꝓhibere eum a baptiſmo Reſpondit eis Iohānes dicens Ego baptizo inaqua/ ſcilicet lauando tantū corpus addeſignandū illuꝫ qui ſuo baptiſmate lauabit animas. Conſequēter oſtēdit chriſti excellentiā dicens medius autem veſtru ſtetit/ id eſt preſens inter vos in corpore apparuit ⁊ cōmuni ꝯuerſatōe interhomines ꝯuerſatus eſt. vt patet in euangelijs. cū eis manducans ⁊ bibens ne ꝓpter auſteritatē aliqui deſperarent/ quēvos neſcitis/ quantū ad diuinitatē/ ip̄eeſt q̇ poſt me venturus eſt Tho. ſcilicetad predicandū baptiſandū ⁊ moriendūqui ante me factuſ eſt) id eſt in dignitate prepoſitꝰ eſt. qꝛ dignior eſt ⁊ honoratior Cuiꝰ non ſum dignꝰ) id eſt ſufficiēsvt ſoluam corrigiaꝫ calciamenti eiusUnde hiero. ad euſtachiū. chriſtꝰ nunqͣꝫfuit calciatꝰ ip̄e enī portare calciamentaapoſtolis ꝓhibuit Luce. x. Et chriſtꝰ ſemper fecit oꝑe qd̓ docuit verbo. Vnde habetur Act. jͣ. Cepit ieſus facere ⁊ docere.Ly. dicit ꝙ hec eſt locutio methaforica.Quia in hoc Iohannes exprimit ſe noneſſe dignū exhibere chriſto etiā minimūminiſteriū. hoc in verbis iaꝫ exprimensẜm modū loquendi cōmunem. Cū eniꝫqͣs ſuā paruitateꝫ ⁊ excellentiaꝫ alteriusvult exprimere ſolet dicere cōmuniter.Nō ſum dignus tangere ſotulares eiuſdel aliqͥd hmōi/ Hec in bethania factaſunt ly. non eſt illa que proꝑe hieruſalēeſt. vbi lazaruſ fuerat ſuſcitatus. ſed aliaeodem nomine vocata ſita ſupra iordānem ex altera parte fluminis in ſorte duarum tribuuꝫ ⁊ dimidie. Et ideo ad hocdenotandū ſubditur/ trans iordanemvbi erat iohannes baptizās/ que aquadiſtat a hieruſalem ad vnam dietam ⁊ īeodem loco conſueuerat Iohannes cōmorari ⁊ predicare ⁊ baptizare. ⁊ multiconueniebant illuc ad eum vt baptizarētur ab eo. Vnde circa preſens euangeliūvbi dicitur. Tu quis es. Querit̉ quareiudei magis de Iohāne qͣꝫ d̓ chriſto credebant. Reſpondit Cryſo. ꝙ triplex fuitratio. Prima ratio eſt. quia Iohanneserat de magno genere vtpote filiꝰ zacharie magni ſacerdotis. Et quia miraculoſe natus eſt de vtroqꝫ parente ſterili ⁊ ſene. chriſtus autem vt ipſi credebant eratfiliuſ fabri et cuiuſdam paupercule mulieris ⁊ non miraculoſe natus. quia d̓ iuuencula qͣꝫuis de ſene patre. Secūda ratio eſt quia iohannes in victu ⁊ veſtitumagis aſperam vitaꝫ qͣꝫ chriſtus agerevidebatur. Nam tunicam d̓pilis camelorum habebat. ⁊ ſonam pelliceaꝫ ad lūbos eiuſ. ⁊ cibus eius locuſte ⁊ mel ſilueſtre. vt patet Matth̓. iij. chriſtus autemcōmunibus veſtibus induebatur et cōmuni cibo vtebatur ⁊ cum hominibusin nuptijs ⁊ in cōuiuijs comederat. Cercia ratio eſt. quia Iohānes conſortia hominum deuitabat ⁊ in deſerto morabat̉latitans in antris ⁊ in ſpeluncis. donecſpirituſſanctus ei dixit vt exiret ad perhibendum teſtimonium de chriſto. Et tūcvenit ad iordānem predicans baptiſmūpenitentie vt patet Luce. iij. Chriſtus autem morabatur cum hominibus ⁊ conuerſabatur cum peccatoribus ⁊ māducabat cum ipſis. vt patet Matth̓. xj. propterea ergo iudei ad Iohannem legationem miſerunt vt eum interrogarent aneſſet chriſtus. Et reſpondit quia nō ſumego chriſtus.Euangelium in gallicantū natiuitatis chriſti.