iij. III.Queſtio. II.

Diſtin.Einde qual̓r ꝟba dn̄i que ſuprā poſuit accipiēda ſint aperit: vbi ēt ſua ⁊Vq̄ p̄dixit v̓ba determīat euidēter docēs angelos fuiſſe creatos bonos: etpꝰ creatiōem interpoſita aliqͣ morula cecidiſſeita inquiēs. Qd̓ putat̉ diabolus nūqͣꝫ in ꝟitate ſtētiſſe: ⁊ nūqͣꝫ beatā vitā duxiſſe: ſꝫ ab initiocecidiſſe nō ſic accipiēduꝫ eſt: vt malus a bonodeo creatꝰ eē putet: qꝛ ab initio nō cecidiſſe diceret̉. Non enī cecidit ſi talis .i. malus fcūs eſt.a quo enī caderet? ſcūs ergo prius ſtatim a veritate ſe auertit ꝓpria ptāte delectatus: beateqꝫvite dulcedinē non guſtauit: quā acceptā nofaſtidiuit: ſed nolēdo amiſit. Sui gͦ caſus preſcius eē nō potuit: qꝛ ſapīa fructus ē pietatis.Continuo aūt vt ſcūs eſt cecidit: non ab eo qd̓accepit: ſꝫ qd̓ acciperet ſi deo ſubdi voluiſſet.Ecce hic aꝑte declarat angelos bonos eē creatos: ⁊ poſt creatiōem cecidiſſe: ⁊ fuit ibi aliqͣmorula lꝫ breuiſſima. Qd̓ Origenes ꝯfirmatſuꝑ Ezechielē dicēs. Serpēs hoſtis ꝯͣrius veritati: nō tn̄ a principio neqꝫ ſtatim ſuꝑ pectꝰ ⁊vent̓rē ſuū ābulauit: ſic̄ Adā ⁊ Eua nō ſtatimpeccauerūt: ita ⁊ ẜpēs aliqn̄ nō ſerpēs cum inparadiſo d̓liciaꝝ moraret̉. Deꝰ enī maliciā nōfecit. Ecce hic aꝑte dicit pꝰ creatiōem interpoſita morula cecidiſſe. Iōqꝫ illa ꝟba ſic accipiēda vident̉: homicida erat ab initio vel mendax.i. ſtatim pꝰ initiū qn̄ ſibi dei eqͣlitatē ꝓmiſit ⁊ſeip̄m occidit: ꝗ hō dr̄ in euangelio: nec in veritate ſtetit: qꝛ in ea non fuit: ſed ab initio tꝑis .i.ſtatim pꝰ initiū tꝑis apoſtatauit. Poteſt etiaꝫſic accipi illud. Ab initio homicida fuit vl̓ mēdax .i. ex quo hō fuit ꝯditꝰ quē ꝑ inuidiā ī mortem p̄cipitauit ⁊ fallaciter ſeduxit. Ex predictis igr̄ liquet oēs angelos bonos eē creatos ⁊pꝰ creatiōem quoſdam cecidiſſe a bono: quodhabuiſſent ſi perſtitiſſent.¶ Ꝙ triplex fuit in angelis ſapientia ante caſuꝫvel confirmationeꝫ.Ic q̄ri ſolet quam ſapīaꝫ habuerintan̄ caſū vl̓ ꝯfirmatiōem. Erat in eisFnaͣlis cognitio triplex qͣ ſciebāt ꝙ faActi erāt: ⁊ a quo facti erant: ⁊ cū quofacti erat. Et hēbāt aliquā boni ⁊ mali noticiāītelligētes ꝗd appetēdū vl̓ reſpuēdū ill̓ foret.¶ An aliquā dei habuerīt dilectōeꝫ vl̓ ſui īuicē.Olet ēt q̄ri vtꝝ aliquā dei vl̓ ſui inuicē dilectōeꝫ habuerīt. Ad qd̓ dici p̄tqm̄ naͣlē hēbāt dilectōem: vt memoriaꝫ ītellctm̄ ⁊ ingeniū: qͣ deū ⁊ ſe alquatenꝰ diligebāt: ꝑ quā tn̄ nō merebātur.

¶ Diuiſio textus.Ic magiſter inquiritqᵘaˡesangelieffecti ſūt ẜm culpā vel gratiam: ⁊ diuiditurin ꝑtes duas. In pͥma oſtendit ꝙ angeli nōIſūt facti mali in prīcipio ſue creatiōis. In 2on̄dit qͣ ꝑfectiōe erāt boni. ibi (Hoc īquiri ſolet ⁊c̄) Prīaī duas. In prīa ponit qōnem. In 2ª ꝓſeꝗtur eā ẜm diuerſas opiniones. ibi (Putauerūt enī ꝗdā ⁊c̄) Et circa hocduo facit. primo ponit opinionē dicētiuꝫ āgelos creatoseē malos. in 2ª ponit ꝯͣriam opinionē. ibi (Alijs āt videtur ⁊cͣ.) Et circa h̓ tria facit. primo ponit̉ opinio. 2º īprobatio prīe opinionis ⁊ ꝯfirmatio hꝰ auctoritate ⁊ ratiōe:ibi (Ad hoc ꝯfirmādū ⁊c̄.) Tertio pōitur rn̄ſio ad auctoritates prime opiniōis. ibi (ōqꝫ aug. extimās ⁊cͣ.) Primo exponitur auctoritas Iob. 2º auctoritas euāgelij. ibi.(Deīde qual̓r v̓ba dn̄i ⁊cͣ.) Hic īquiri ſolet ⁊cͣ) Hic on̄ditur quā ꝑfectiōem habēt angeli in principio ſue creationis: ⁊ primo quātum ad cognitionem. ſcd̓o qͣꝫtū ad dilectiōem. ibi (Sed ēt queri ſolet ⁊cͣ) Hic tria querunturprimo vtrū angelus in pͥncipio ſue creationis malus fuerit. ſcd̓o de naͣli cognitione angelorum. tertio de dilectione eorum.¶ Utrū angelus in pͥnº ſue creationis potuerit eē malus.ꝓcedit̉ ſic. Uidetur ꝙO primum agelus in pͥnꝰ ſuecreationis malus eē potuit. dr̄ enī ad Ro. 9. Nūquid nō hꝫ ptātē figulus ex eodē luto facereAaliud vas in honore: ⁊ aliud in contumeliaꝫ?:vaſa que ī honoreꝫ deꝰ ſicut figulus facit ſūt ſcī ꝗ preꝑantur in gl̓iam: vaſa āt in ꝯtumeliā ſūt pctōres preꝑati adpenā. gͦ poteſt deus quoſdam iuſtos ⁊ quoſdam peccatores creare: ⁊ ſic potuit angelus in principio creatiōis ſuemalus eē. ¶ Preterea. Eſaie. 45. Ꝙ deus eſt faciens bonum ⁊ creans malū: ſed pͥmū malū inuētum ē in angelo.ergo videtur ꝙ a deo creatus ſit malus. ¶ Preterea. ẜꝫAuguſtinū angelus ⁊ homo ad minus ẜm animaꝫ ſimulcreati ſūt: ſed homo factus ē ꝓpter reparationem ruineangelice: nō auteꝫ hoc eēt angelo adhuc non ruēte. ergovidetur ꝙ angelus in pͥncipio creationis ſue malus ⁊ ruens fuit. ¶ Preterea. in naturis corꝑalibus videmus ꝙſtatim vt res incipit eē hꝫ oꝑationē ſuam. vnde idē ē inſtans ad qd̓ terminat̉ gn̄atio ignis: ⁊ ī quo incipit motuslocalis eius: ſed volūtas angeli ē virtuoſior qͣꝫ natura corporalis. ergo in pͥncipio creationis: volūtas in operationē exire potuit. ſed per oꝑatiōem ſuam que indiuiſibilisē: ⁊ ita in inſtanti ꝯpleri potuit fcūs ē malus. ergo dr̄ ꝙ inpͥmo inſtāti ſue creatiōis potuit eē malus. ¶ Preterea.ſi prius fuit bonus ⁊ poſtea malus: ē ſignare vltimuꝫ inſtans in quo fuit bonus vel īnocens: ⁊ primū in quo fuitmalus: aut ergo eſt vnum ⁊ idem inſtans: ⁊ ſic ſimul eſtbonus ⁊ malus: aut aliud ⁊ aliud ⁊ ſic cum inter quelibetduo inſtantia ſit vnum tempus mediuꝫ in tempore iſto:neqꝫ erit bonus neqꝫ malus: quorum vtrunqꝫ eſt impoſſibile. ergo angelus non eſt factus ex bono malus: ſed inpͥncipio creations ſue fuit malus.Geneſis primo dicitur. Uidit deusSed contra cuncta que fecerat: ⁊ erāt valde bona: ſed angelum fecerat. ergo in principio ſue creationisbonus erat. ¶ Preterea dicitur ꝙ īferiores angeli peccauerunt occaſionem ſumentes ex peccato pͥmi: ſꝫ hocnon poteſt eſſe niſi primo viderint eum bonum. ergo videtur ꝙ aliquando fuit bonus.dd̓m: ꝙ circa hͦ fuit triplex poſitio.Reſpondeo Auidā enī dixerūt ꝙ angelus a deo