in ipſis debebat ſcientia ⁊ ſanctitaseminere. Quarto ex perſona ad quāmittūt ſcꝫ ex hoc ꝙ requirūt teſtīonium de ſeipſo ⁊ tn̄ fidem habuerūtin dictis eius vt ei crederēt eciam deſeipſo Ergo dicūt. tu quis es. vt reſponſione eius diſcernerēt quis ipſeeſſet. Et cōfeſſus eſt ⁊ nō negauit.Et cōfeſſus eſt qꝛ non ſum ego xp̄s.Nam xp̄s .i. meſſias fuit ꝓmiſſus iudeis ex dictis ⁊ ſcp̓turis ꝓphetarumAudiētes qꝛ non eſſet xp̄s interrogauerūt cōſequēter ſi eſſꝫ helias Quiaſicut aduētus xp̄i. ſic ⁊ aduentꝰ heliefuerat iudeis ꝓmiſſus. Vnde d̓r Malachie vlti. Ecce ego mittam vobisheliam ꝓphetam anteꝙͣ veniet diesdomini magnꝰ Et reſpōdit non ſumſcꝫ ego helias. Si auteꝫ quis diceretp̄s. Mat. xi. loquēs de iohāne d̓tIpſe eſt helias. ⁊ iohānes hic dicit.Nonſum helias. Reſpondet̉. ꝙ ipſiquerebāt de perſona helie. ⁊ ideo adeorum queſtionem reſpōdit ꝙ ipſenō erat helias in perſona. Sꝫ vt dicitGrego. in omel̓. Iohānes fuit helias in ſpū. ꝓpter ſimilitudinem ⁊ cōformitatem ipſiꝰ ad heliam. Primoin auſteritate vite. qꝛ de helia dicit̉.iiij. Re. ca. i. ꝙ fuit vir piloſus ⁊ 30na pellicea circa renes accinctꝰ. ⁊ deiohāne dicit̓Mat. iij. Et habebat veſtimēta de pilis camelorum ⁊ zonampelliceam circa lumbos eius. Secūdoin dura rep̄henſione. Helias enim re4iigem. Achab dure rep̄hendit. vt habet̉. iij. Re. xviij. Ioh̓es herodem arIlid tilimuguebat. vt habet̉ Mar. vi. Fuit eciāſimilis helie ī officio qꝛ iohānes fuitprecurſor pͥmi aduentꝰ ſic helias eritprecurſor ſecūdi aduentꝰ. Et hoc voluit xp̄s cum dixit ipſum eſſe heliamEt ꝓpheta es tu reſpōdit non. Gre.Iohānes negauit ſe eſſe ꝓphetam tātum qꝛ plus erat ꝙͣ ꝓpheta. Dixerūtergo ei. Quid es tu vt reſpōſum demꝰ hijs qui nos miſerūt. Quid dicisde teipſo. Ait. ſcꝫ iohānes. Ego voxclamātis in deſerto dirigite viam domini ſicut dixit yſaīas ꝓpheta. id eſtego ſum ille de quo ſcriptura dicit.Iſay. xl. Qui debet clamare in deſerto iudee ꝙ homines ſe p̄pararent adaduētum xp̄i in mūdum Et bene ſignat̉ iohannes in ꝓprietate vocis. qꝛerat annūciator verbi diuimi. id eſtxp̄i qui eſt verbum patris ẜm diuinitatem. Vox enim ante verbum ſic iohannes ante xp̄m. Item vox manifeſtat verbum ſic iohannes xp̄m. totaenim vitā ⁊ cōuerſatio iohānis fuitpreparatio ad ſuſceptionem xp̄i. Etqui miſſi fuerāt erant ex phariſeis.Ly. phariſei īter alios videbant̉ magis religioſi: ꝓpter hoc dicebant̉ phariſei. a phares qd̓ eſt diuiſio qꝛ in habitu in vita ⁊ geſtu erāt ab alijs diſtincti; in ſignum maioris religionisEt ideo phariſei erāt magne fame īpopulo iudeorum. Et īterrogauerūteum ⁊ dixerūt ei. Quid ergo baptiſas ſi tu nō es xp̄s neqꝫ helias neqꝫ ꝓpheta. Vnde Criſo. Interrogauerūteum nō quaſi ſcire volētes ſed eciamprohibere eum a baptiſmo. Reſpondit eis iohānes dicēs Ego baptiſo inaqua. ſcꝫ lauādo tantum corpꝰ ad deſignādum illum qui ſuo baptiſmatelauabit animas. Conſequēter oſtendit xp̄i excellētiam dicens. Mediusauteꝫ veſtrum ſtetit. id eſt pn̄s intervos in corpore apparuit ⁊ cōmumi couerſatione inter homines cōuerſatꝰeſt. vt ptꝫ in euāgelijs cum eis manducās ⁊ bibēs ne ꝓpter auſteritateꝫaliqui deſperarēt. quē vos neſcitis.quātum ad diuinitatem. Ipſe eſt q̄poſt me venturꝰ eſt. Tho. ſcꝫ ad pdicandū baptiſandū ⁊ moriēdū. qͥ āteme factꝰ eſt .i. in dignitate p̄poſitus