ces boces/ et ſi non celorum/ tamenceleſtium incolarum/ deum celi ſinefine/ ac ſine faſtidio laudantium.Quia vt ait beatus auguſtinus Inilla beatitudine deus ſine fine videt̉ſine faſtidio cimatur/ ſine fatigatione laudatur. Suncti ergo omnesinceſſanter deum laudant/ laudandoexultant/ exultando gaudent/ gaudendo canut/ et cantu ſuauiſſimo beatam illam leticiam exprimunt/ aceterna quibus repleti ſunt gaudioſibi inuicem manifeſtant. Quid igitur mirum/ ſi ibi ſit leta modulatiovbi eſt repletio gaudiorum et bonotum omnium plenitudo? Si ibi ſitmelodioſa cantilena/ vbi eſt amoroſa ſocietas et feſtiuitas gaudioſa?Preſertim cum dicat auguſtinus/ꝙ vbi deus erit omna in omnibus/ibi erit et ī diſpari claritate por gaudium/ vt quod habebunt ſinguli/ cōmune ſit omnibus. Ex quibus verbis ſcd̓m petri lombardi ſententiādatur intelligi/ ꝙ omnes ſancti pargaudium habebunt/ vel quia tantūquiſqꝫ gaudebit de bono alteriꝰ quētum gauderet ſi in ſeipſo haberet/ vl̓quia de omni re/ de qua gaudebitvnus/ gaudebunt et omnes. Vndeliquide patet/ ꝙ ſpiritibus beatorūſua inuitem gaudia/ nec celaire nec ſilere conuenit/ ſed ad ea excitanda etexprinenda celeſtem ac ſuauem melodium ſibi mutuo detantare. Ethec de primo¶ Dico ſecundo ꝙ in verbo propoſito cirta beatitudinem ſanctorum246notatur grata iubilctio quam probat deuotio animorum. Tamorisconexio. Et ex hoc ſoluitur queſtioqualiter tanticum ſpirituum intelligi debeat. Pro quo ſciendum eſt ꝙlicet apoſtolus dicat. Si linguishominum loquar/ et angelorum.prima ad chorinthios tercio. nontamen ita hoc accipiendum eſt/ vtangelici aut alij beati ſpiritus corporale in linguam/ aut alia organa vocis habere credatur. ſed angelorumlingua methaphorice dicitur. ipſavirtus angeli qua interiorem mentis conceptum exterius alteri marūfeſtat/ quod qualiter ficit non eſt p̄ſentis negocij ſpeculari. Hec eſt ergo ſpiritualis illa locutio/ de qua ſecundo libro moralium dicit beaitusgregorius/ ꝙ dignum eſt vt menenoſtra qualitatem corporee locutioius excellens/ ad ſublimes atqꝫ incogntos modos locutionis intimisſuſpendatur. Sit igitur illud bectorum ſpirituum canticum/ non vocaliter/ ſed mentaliter fieri intelligitur nec oris aut corporalislingue officio/ ſed cordis at mentis intima virtute formatur. Ideoqꝫ nil aliud eſt illa ſanctorum grata iubilatio/ niſi deuotio animorumet amorum ſpiritualium mutua connexio Nam iuxta dictum bernordiHoc canticum nō eſt ſtrepitus oris/ſed iubilus cordis/ non ſonus labiorum/ ſed motus gaudiorum. nonvocum ſed voluntatum conſonantia. Eſt quippe illud carmen ex-