Sequitur p̄dictꝰ tractatꝰ de anima Capitulum primūPrima ꝑs. Anime diffinitioViditatem aīevmbratice ſōpnantes ph̓i/ deea diuerſa ⁊ aduerſa ſēſerunt/que oīa diſſerere lōgum eſſet.Sꝫ qꝛ ariſtotiles inter eos obtinesprincipatum aminiam probabiliusdiffiniuit dicens/ ꝙ ipſa ē ſubſtantialis corporis phiſici organis / habentis vitam in potentia. Ideo huiusdiffinitionis explanationem proſequamur ¶ Eſt igitur hec diffinitio non ſīpliciter quiditatiua. quoniam talē dare non ad phiſicum ꝑtinꝫ. ſꝫ ad methaphiſicū cuiꝰ ē ꝯſiderare rōnes qͥditatiuas reꝝ/ quasphiſitꝰ cōſideāt in ordīe ad motꝰ ⁊ operationes ecirū. Sed ē diffinitio naturalis explicite et conuertibiliter indicans nō ſolum quid eſt aīa. ſꝫ eciācuiꝰ eſt: quoniam corporis p̄hiſiciorganici. Propter quid ē qꝛ ꝓptervitam/ iue ꝓpter vitalem operationem exercendam. Ideo criſtotilespredictam diffinitionē decleransꝑ aliam notiorem dicens ꝙ animaeſt quo viuimius id eſt quo aliquiddiuit: capiendo diuere vt ſe extenditad omnem operationem vitalem liue ſit nutritio/ ſenſaitio intellectio / ſiut alia vitalis motio Ammata eīab inarumatis non apparent aliterdifferre/ niſi exercēdo aliquod opus1Rvite Eſt autem prima diffinitio conuertibilis cum ſuo diffinitoquonam omni anime conuenit vtpatet inductiue et nulli alteri? quinymo per partes diffinitionis aninia a quolibet alio concluditur differre. Per hoc enim quod dicituractus differt a materia prima queeſt pura potentia. et a compoſitoquod refultat ex actu ⁊ potentia/Per hoc quod dicitur actus primꝰdiffert ab actibus ſecundis/ qui ſūtoperationes vitales. Omnus enimforma in ordīe ad operationem abea procedentē dicitur actus primꝰ⁊ talis operatio actus ſecundus.Uer hoc quod dicitur ſubſtancialiediffert a ſcientia/ ⁊ alijs habitibusqui ſunt accidentia. Per hoc ꝙdicitur corporis phiſici/ explicaturcriuſci materialis anime Corpuseium non in quantum artificiale/ſed in quantum phiſicum/ id eſt naturale / ē ſubiectum anime. Berhoc ꝙ dicit̉ organici/ animia differta formis corporum ſimplicium velelementorum vel homogenorum.quorum nullum eſt organicum/ ideſt inſtrumentale ſiue inſtrumentupartiale aliquius totius cerporis organici. Per hoc ꝙ dicitur vitāhabentis in potentia/ intelligitur ꝙanima eſt actus corporis vitam hadentis ⁊ eſt in potentia ſcilicet ad operationes vitales. vel eſt actusquo corpus habens eam dicitur actu viuens et qua circumſcripta noneſſet viuens niſi in potentia. Et perhoc quocūqꝫ predictorum modorū