magiſtra ſe ancillam nominat. ſynieon iuſtus ⁊ timoratus ſe humiliter ſeruum vocat. Sed attenditequalis ſit iſte ſeruꝰ Sane tal̓ ē ſeruus iſte/ qualis illa aalle. quia neciſte nec illa timore ſeruili/ ſꝫ amorefiliali domino ſeruiebat. Cuius reigraciā multiplicem timore poſſumꝰdiſtinguere. ſeruilem / mundanum/inicialem/ finalem. Seruilis timoreſt ſcd̓m hugonem pro euitōda pena abſtinere a malo/ retenta volūtate mala. Mundanus vero timoreſt pro cuitanda pena abſtinere ꝑbono / retente voluntate bona Inicialis timor eſt pro euitcda pena/ cūperuerſo opere eciam prauas cogitationes reſecari. Finalis timor eſtbono firmiter adherere/ quia illudnolis amittere. Ex hijs quatuor timoribꝰ duo mali ſunt. id eſt ſetuil̓⁊ mundanus: duo vero boni id eſtiniciolis ⁊ finalis. De malo timorepoeta egregiꝰ ait. Oderūt peccaremali/ for midine pene. De bono vero Oderunt peccare boni / Vtutis amore Ideo autem timor iniciālis dicitur/ quia ſub eo per bonamvolūtatem ⁊ virtus inicium capit/⁊ bicium finem; necdum tamen ꝑfectio eſt. quia ipſum bonum ſolumꝓpter ſeipſum non cmatur. Sedaccedit caritas ⁊ uitrat per timoreiſtum. ⁊ dum conuerterit cor ad deum ſequit̉ timor finalis/ qui ex ſutcedēte curitate naſcitur. vt ipſum timere/ nichil aliud ſit ꝙ deguſtatūin caritate bonū iam nolle amittere: ſꝫ vel le ei ꝓpter ſeipſum totaliterin herere. Ideo dicit apoſtolus. Berfecta caritas foras mittit timorem.expellendo videlicet timorem mālum/ ⁊ inducendo limorem bonumNon ergo in malo / ſed in bonō timore ſymeon domino ſeruiesſe ſeruū domini nominabat dicēs.nunc dimittis ſeruum tuum domine Vbi notate perbum nunc dimittis / et in aduerbio nunc/ ſignate miſterium. Eſt erum nunt temporis.⁊ eſt nunt eternitatis. Eſt nunt tēporis/ de quo dicunt philoſophi. nōhabemus de tempore niſi nunc.Eſt nunt eternitatis. de quo dicunttheologi/ ꝙ ipſū nunc eſt eternitasOptat ergo dimittere nunc temporis. vt valeat poſſidere nunt eternitritis. Econtra vero multi propterretentionem temporalium/ perdūtpoſſeſionem eternorum. Quibusierito dicitur. De vobis qui nuncridetis. in ipſo videlicet modico nūctemporis: quia plorcibitis ⁊ flebitisin ſuturo nunc/ eternitatis. Nonſit autem non ſic ſanctus iſte ſymeon. ſed propter eterna cupiens teporalia dimittere ſuſpiras ait Nūcdimittis ſeruum tuū domine Quaſi dict. Nunc opto domine/ vt dimittas me de hac vita trāſire. nūccupīo in mea ſenectute mori/ vt intua que nūꝙͣ ſeneſcit eternitate adimmortalem vitam valeam peruenire. Nunc toto corde ⁊ animo concupiſco vt dimittas ſeruum tuumin pace. Sed in qua pacē. Eſt enīpax multiplex que eciam a ſanctispoteſt rationabiliter concupiſci. Eſt