⁊ humiles ſuperexultauit. ipſos videlicet homines/ quos prius ſub demonis poteſtate propter ſuperbiāabiecerāt humiliatos reparauit. Deinde ipſius demonis membra quihumilem xpriſti aduentum ſuperbe contempſerunt/ ſiue iudei fuerūtſiue alij infideles a gracia ſua in quaex ſuis meritis ſtare preſumebāt excluſit. ⁊ humiles non de ſua / ſed dexpriſti miſericordia confidentes exaltauit. O profundum conſilium mentis cordis ſui. O archanūmiſterium diuini ſecreti. de quo cūapoſtolo exclamcre cogimur. O altitudo diuiciarum ſapientie ⁊ ſcientie dei/ ꝙ incomprehenſibilia ſuntiudicia eius. ⁊ inueſtigabiles vie ēius. Cuius eius. Eius videlicetdiuini verbi / quod de virgine carofactum/ ineffabili modo redemitgenus humanum. ⁊ a ſuperbis eius aduerſarijs potenti brachio ſuoeripuit redemptum/ ereptumqꝫ achumiliatum mirabiliter ſublimauitHuius ergo profundi conſilij ſecretaria/ huius ſecreti diuini conſcicvirgo beata prophetauit dicens/diſperſit ſuperbos. Et propter ꝓhetie certitudinem de futuro permodum preteriti loquens ſubdit.Depoſuit potentes de ſede. ⁊ exultauit humiles. Hec namqꝫprophetia/ in eo quod dictum eſt.diſperſit ſuperbos/ ⁊ depoſuit potentes de ſede. ad̓ litteram ſpecialiter impleta eſt in diſperſione ⁊ deiectione ſuperborum iudrorum.qui poſt paſſionem xpriſti per ty122tum ⁊ vaſpaſianum factam eſſe legimus: impleturqꝫ cotidie/ in vili ſeruitute/ ſeruiliqꝫ captiuitate quāeos per orbem diſperſos pati videmus. Inſuper eos qui ſe ſuperhe reputabant potentes ⁊ diuites in lege ⁊ prophetis/ depoſuitde ſede. id eſt ⁊ legis auctoritate ⁊eius veritate reppulit. ipſoſqꝫ exſuo demerito excecatos in errorisprofunditate demerſos reliquit.De quibus apoſtolus ait. cecitascontigit in iſrael. Sed cibiettis iudeis ſuperbis/ ⁊ per ſuperbiam excecatis/ exultauit humiles.id eſt gentiles humiliter ⁊ deuotexpriſti et apoſtolorum predicationem ſuſcipientes/ in fidei veritateſublimauit. Vnde merito ſubiungitur. e ſurientes impleuit bonis: ⁊ diuites dimiſit inanes Quia gentiles verbum dei cum mognodeſiderio receperunt/ quod per eſuriem deſignatur. ideo bonis ⁊ deo replentur. Econtra vero diuites/id eſt iudeos bonis ſpiritualibushabundare preſumentes dimiſit inanes. vacuos quidem a veritate.ſed inflatos vanitate/ ⁊ excecatosfalſitate. Poſſumus tamenhunc locum generalius exponere.Nam qui prius angelum de celoet hominem de paradiſo ſuperbientes eiecit: vtiqꝫ depoſuit potentesde ſede. ſed poſtea exultauit humiles. quia homines humiliatos ꝑpenitentiam./ ad priſtinam glorisreuocauit. Sed et cotidie ſuperbosquoſqꝫ ſubtrahendo graciam ſuamq iiij.