Incipit cōpendiū ꝯtēplatioīs editu a dn̄o petro quondā ep̄o cameraven poſtea cardinaliPrologꝰVoniā multi ſapīētes multa de ſapīe ꝯtēplatioē ſcripſerūt/ q̄ oīa hebere/ aut habita legere difficile ē. Ideo ī libelloquē ſpeculū ꝯſideratiōīs ititulciui / aliqua vtilia ex eoꝝ ſententijs breuiter colligere ſtudui. Ad quorū tn̄ declarationē atqꝫ cōplementū hoc ꝯtēplationis cōpendiū ſuꝑaddere dignū duxi. ip̄ꝫ diuides ī tres ꝑcialestractatꝰ Primꝰ ē de qͥbuſdā vtilibꝰ pambulis ad ꝯtēplatiōīs cognitionē p̄parantibꝰ Secūdꝰ de aliquibꝰ figuralibꝰ exēplis/ ad ꝯtēplatiōis acquiſitionē ꝓficiētibꝰ Terciꝰ de ſpūālibꝰ ſenſibꝰ hoīs/ ad ꝯtemplatiōīs ꝑfectionē ꝑtingētibꝰ. Primꝰ ꝑtinet ad doctrinalē ītroductione incipiētiū Scd̓s ad exēplarē manuductionē ꝓficiētiū Et terciꝰ ad exꝑimentalē eruditionē ꝑfectoꝝ Primꝰ ergo tractatꝰ ex doctrina ſcī thome ī ſcd̓a ſcd̓e / quedā vtilia ſub duodeum capitulis complectitur.Capitula primi tractatus.¶ Primū qualiter vita actiua etꝯtēplatiua diſtīguatur. Scd̓mqualiter ī ſe ꝯparent̉ Terciū qualiter ad īuicē ordinēt̉/ Quartū dehijs que actiue vite attribuūtur.Quintū de hijs que ad ꝯtēplatiusꝑtinere dicūtur Sextū de ſubiecto ī quo ꝯtēplatiua ſubſiſtere ponit̉¶ Septimū de obiecto circa qd̓ꝰ b̓ſatur Octauū de ſpēbꝰ ⁊ motibꝰ ītēplatio diuiditur Nonūquosad quātum diuie cognitionis gradum cōtemplatio eleuatur Decimū de raptū qui ex cōtēplatione ſequitur. Vndecimū ad qua viniquime raptus ꝓprie ꝑtinere videatur. Duodecimū de eo ꝙ paulusin terciū celum ſe raptū fuiſſe teſtat̉Incipit primꝰ tractatꝰ huiꝰ ꝯpendij de vite qctiue ⁊ cōtemplatiue diſAnctione.Capitulum primum.Ecundū gregorium ſuꝑezechielem due ſunt vitein quibꝰ nos omp̄s deꝰꝑ ſcicrū eloquiū erudit.bidelicet ectiua ⁊ cōtēplatiua Quevt idem uit ſexto moraliū/ ſignificatur ꝑ duois vxores iacob Actiua quidem ꝑ lyam. Cōtemplatiua veroꝑ rachelem. Et ꝑ duas mulieres q̄dn̄m hoſpitio receperūt Cōtemplatiua per mariam. actiua per mortham. In hoc ergo differunt. qui⁊ contemplatiua precipue intenditcirca veritatis ſpeculaitionem. actiua bero/ circa exteriorem occupationem. Vnde patet ꝙ hec non eſtdiuiſio vite vtiliter ſumpte/ que ſcd̓ꝫphiloſophum diuiditur/ in vegetatiuam. ſenſitiuam. et intellectiuam.Sed eſt diuiſio vite humane/ queprincipaliter attenditur ſcd̓m intellectum a quo homo ſpeciem ſortit̉.Ideo ſicut intellectus diuiditur peractiuum ⁊ intellectiuum. quia finisuite lectiue cognitionis. vel eſt ipſa cognitio veritatis. quod pertinet