Beati miſericordes bonū qd̓ facimus ex ſupererogatione Aliarumduarum que pertinent ad cōtēplatiua prior ꝑtinet ad intellectum videliret cordis mūdicia. cuiꝰ ē videre deum Poſterior ad affectū. ſcꝫ pacistrāquillitas/ cuiꝰ eſt ꝑ̄ꝑare deo mentis habitaculū dicēte ꝯpph̓a. In paicefactꝰ ē locꝰ eiꝰ. Hijs itaqꝫ octo gradibꝰ mirabilē ꝑfectionis ſcalā xp̄snobis erexit cuiꝰ vtraqꝫ extremitascelum tāgit Ideo in ꝯmedatioe prime btītudinis ⁊ vltime dicitur quoniq̄ ip̄oꝝ eſt regnū celoꝝ. hic videlicet in ſpe et finaliter ī re quā iā quodamodo poſſident in celeſtis ſuauitatis preguſtatione.De cōſideratione eorum que nosſumus vel que in nobis ſunt.Capitulū viIſtinximꝰ plura q̄ aliqualiterad ꝯtēplationē ꝑtinere vidēt̉Nūt aūt ea diſtinguamꝰ circa q̄ cōtēplationis ꝯſideratio verſcit̉. Licetenī ꝓpe ⁊ principaliter ꝯtēplatio ſolū reſpectu dei ſit. tamē eciā eꝰ cōſideratio quodamō ſe extēdit ad resulias ꝓ vt in deū ⁊ ī eiꝰ cogntionēac dilectionē referūtur Tria ſunt igitur ad q̄ hmōiꝯſideratio extēditur.videlicet ea que nos ſumꝰ vel que īnobis ſūt. ea q̄ circa nos ſunt. et eoque ſupra nos ſunt. de quibꝰ breuiter eſt dicēdū Igitur quātum ad eaque nos ſumꝰ vel que in nobis ſunt.11tria ꝯſiderare debeꝰ .ſ. mirabilē humani corꝑis ꝯpoſitionem. mirabiliorem corꝑis ⁊ ſpūs ꝯnexionē. ⁊ mirobiliſſima aīe rationalis ꝯditionēCirca primū cōſiderandū et admirandū ē dei artificiū in debita vniuerſoꝝ mēbroꝝ ꝓportione. in ordinata tam exteriorū ꝙͣ interiorū ſenſuū diſtinctione. in pulchra deniqꝫhumani bultus decorctione. quemꝓpterea ſurſū erectu formare voluitvt hoīem ad celeſtiū diuinorūqꝫ cōtemplationem factū eſſe oſtenderetIdeo vt poeta inquit. Pronaqꝫ cūſpectent aīalia cetera terrā Os horſublime dedit celumqꝫ videre Iuſſit⁊ erectos ad ſydera tollere vultꝰCirca ſcd̓m vero in ipſci ꝯnexioneaīe ad corpꝰ illud ſingulariter admiratione dignū eſt. qd̓ nō ſolum ip̄mad vitā ⁊ ad ſenſū qīare p̄t ſꝫ in hoceciā quodāmodo ſimilem deo habitudinem tenet. Nā quemadmodūdeꝰ in omni creatura ſua inueniturvbiqꝫ totus ſit animā licet ſimplexſit et indiuiſibilis/ per omnia corporis membra diffuſci eſt. Et ſicut deus in mundo omnis ſolo volūtatisnutu creciuit omnia mouet omnia regit atqꝫ diſponit ſit anima in totocorpore vbiqꝫ tota quaſi in ſuo quodam mundo omnia membra mōuens eis vires influit. actiuitatempreſtat̉ ⁊ ſepe ſola voluntatis libertate cigere imperat vt ideo m̄eritoſapientes quidam hominem inicrocoſmum id eſt minorem mundumnominare voluerint Tirca tercium aūt ipſā cōditionem rationalisb iij.