qui animam multum vexat ī purgatorio. donec ipſa ſatiſfaciat ibiꝓ omnibꝰ peccatis ſuis: tūc animapurgata: ⁊ victo holoferne .. diabolo pōt bene dicere ad angelos Aperice nobis portas regni celeſtis. qꝛnobiſcum deus. Vicimuſ enim holofernem ⁊ omnes penas mundi ⁊purgatorij. ⁊ ſic ibit ꝑ primaꝫ portam. Secunda porta eſt virgo glorioſa: quam videt velut reginam celorum et dominam angelorū queeſt porta miſericordie per quā peccatores poſſunt ītrare. Vnde de eacanit eccā. Tu regis alti ianua etporta lucis fulgida. tu virgo maīaTertio porta eſt altiſſima deitatisapparentia: ⁊ claritatis refulgētiaque aperit̉ qn̄ homo clarificatꝰ deum videbit facie ad facieꝫ. De iſtaporta dicitur in psͣ. Hec porta dnīiuſti intrabunt ꝑ eam. Per hancigitur portam ſi quiſ introierit ſaluabitur ⁊ paſcua inueīet .i. dilectionem in diuina facie. Ergo ad thema. Ego ſum hoſtiuꝫ. ꝑ me ſi quisintroierit ſaluabitur. Quod nob̓cōcedat pater. filius ⁊cͣ.¶ De ſancta trinitateSermo. .xl.Altitudo diuiciarum ſapīe⁊ſcientie dei ꝙͣ incomprehenſibiliaſunt iudicia eius: ⁊ inueſtigabileˢvie eius. Ad roma. Quia ariſtotiles ait Omnes homines naturalit̓ſcire deſiderant multarum reruꝫ differentias tamen alique res ſunt q̄nullus hominum plene inueſtigare valeat: videlicet trium ꝑſonarūvnitas ⁊ tamen trinitas Naꝫ multi voluerunt ſcire ad plenum ⁊ aſcēderunt altos montes ⁊ deſcenderūtvalles Et quanto ꝓfundius īueſtigabant ⁊ quāto altius cogitabāt.tanto minꝰ ꝑuenire ad ꝑfecta noticiam poterant. Ideo ait dauid inpsͣ. defecerunt ſcrutantes ſcrutimoAccedit homo ad cor altū videlicetcogitando. ⁊ exaltabitur deus ī cōtemplando. debemꝰ tamen laudae̓tria opera trium perſonarum quevidemus manifeſte. Primo opuspatris qui creauit celum ⁊ terramVnde ait auguſti. Si talem creatorem viderem qui talem terram ⁊ tale celum poſſet creare vellem dicereꝙ eſſet pater Secūdo opus filij fuiredemptoris qui nos redemit ſuo p̄cioſo ſanguine vt teſtimoniū nob̓phibent qui viderunt ⁊ audieruntTertio opus ſpiritus ſancti ſue illuminationis qui illuminat cordaſanctorum prophetaruꝫ ⁊ apoſtolorum: vt patet manifeſte ī ſignis⁊ miraculis. Sed quomō hij tresvnum ſunt ⁊ tamen tres ſunt hocnullus perfecte ſcire poteſt. quia nimis profunde facte ſunt cogitationes eius. Vt inſipiens non intelliget hec. nec ſapiens huius mūdiSed poſt hanc vitam videbimꝰ euꝫfacie ad faciem. Ideo ait paulꝰ apol. iij.