CXXXV II

¶ Incipiūt ſermōes cōmūes eiuſdem diſcipuli omni temꝑe prędicabiles. ¶ Sermo. CXXXVI I.De cogitatioſꝝS.Ogitatioeorū apudaltiſſimum. Sap̄. v.Sciendū ꝙ tria ſuntpͥncipalit̓ cum quibꝰ merem ⁊ peccamꝰ. ſcꝫcogitatiōe. locutiōe. ⁊ oꝑe. Un̄ tres ẜmones ſunt hic formādi. Primꝰ d̓ cogitatione. Secūdus de locutiōe. Tertiꝰ de operequō nos in vno qͦꝫ illoꝝ hre debeamus. vtmeream ⁊ ne peccemꝰ. Quantū ad pͥmūſermonē ſciendū. ꝙ hic tria ſunt dicenda.Primo q̨̄ ſūt hoī cogitāda. Secūdo quęobliuiſcēda. Tertio exempluꝫ. ¶ Tircaprimū ſciendū. ꝙ hoī volēti ꝓficere qͣttuor ſūt cogitāda. Primo habēdę ſūt cogitatiōes. quę valēt ad peccati deteſtationem. Sed diceres quę ſūt ille. Rn̄det̉qn̄ quis cogitat damna q̨̄ pct̄ā inferūt. nāpctm̄ facit hoīeꝫ miſerū in pn̄ti vita. qꝛ ſpoliat eū oībꝰ bonis ⁊ meritꝭ quę fecit in oībꝰꝟtutibꝰ ⁊ gratijs. Si enī tot bona oꝑa qͥshaberet ⁊ ꝟtutes. qͦt ꝑadiſus hꝫ nobilesarbores flores herbas ⁊ radiceſ. Itē qͦt cęlūſtellas. qͦt mare guttas: hęc omīa ꝓ vnopeccato mortali ꝑdit. ſic ꝙ nunqͣꝫ habebitaliqd̓ bonū in cęlo ꝓ his oībꝰ. niſi ꝑ pęnitētiam recuꝑabit. Ezech̓. xviij. Si auerterit ſe iuſtꝰ a iuſticia ⁊ fecerit iniqͥtatē. nunquid viuet; omēſ iuſticię eiꝰ qͣs fecerit nonerūt in memoria. Inſuꝑ pctōr exn̄s in peccato mortali nihil boni pōt oꝑari. qd̓ ſibiſit meritoriū. qͣꝫdiu ſcient̓ ſtat in pctō mortali. Leuitꝭ. xxij. Si maculā habuerit nonerit accept. do. Eſa. pͦ. Non accipiam avob̓ ſacrificiū. qꝛ manꝰ vr̄ę plenę ſanguine ſunt. Itē pctm̄ facit hoīeꝫ tam vilem etindignū. ꝙ ille qͥ ante pctm̄ dignꝰ erat cęlo ⁊ bonis cęleſtibꝰ. poſt pctm̄ nō eſt dignꝰpane qͦ veſcit̉ ⁊ paſcit̉. Ergo moderatiꝰ eovti deberet qͣꝫtūcunqꝫ poſſet. Un̄ Ezech̓.iiij. Panē tuū in pōdere comedas ⁊ aquā

tuā in mēſura bibas. imo pctōr indignioꝫeſt oībꝰ creaturis. Un̄ Ariſto. j. politꝭ. Sicut optimū aīaliū eſt hō fruēs lege ⁊ iuſticia. ſic peſſimū aīaliū eſt hō a lege ⁊ iuſticiaſeparatus. Ergo ſi indignior eſt omībuscreaturis irrationabilibꝰ. conſequent̓ ſequitur. ꝙ non eſt dignꝰ vti creaturis. Ergo peccatum facit hominem tam miſerū ꝙnullius boni nec temporalis nec ſpiritualisdignus eſt. Ergo miſeria peccatorum taꝫmagna ⁊ tam periculoſa eſt. ꝙ ſi oēs creaturę deflerent miſeriam peccatorum. etiaꝫomnes lapides. omnia ligna. omnia animalia terrę. omnes aues cęli ⁊ oēs hoīesviuētes in mūdo. non poſſent digne damnum peccatoris. in qd̓ ꝑ vnū peccatū mortale incidit deflere. Sed heu plureſ peccatores centum peccata mortalia cōmittuntnec vnam guttam flent pro illis omnibus.Ratio eſt. quia non cognoſcūt qͣꝫta bonaperdiderunt ⁊ in quot mala ceciderūt. Sihęc veraciter cognoſcerent. non ſolū plorandum eſſet eis ſed etiam vlulandū. quianihil tam malum homini qͣꝫ peccatū mortale. Melius enim eſſet homini ꝙ decē milia dęmonia in ſe haberet. vel etiam cumoībꝰ gladijs qͥ vnqͣꝫ fabricati ſūt trāſfigeret̉. vel ī igne cōbureret̉ vel aqͥs ſb̓mergeret̉ vl̓ cū rotis rotaret̉ qͣꝫ ꝙ cū vno peccatomortali deum ſcienter ⁊ voluntarie offenderet. quia peccatum cum conſūmatū fuerit generat morteꝫ .ſ. animę. quę mors magis timenda eſt qͣꝫ mors corporis. UndeGregꝰ. Morte corporis omnis homo potius deberet mori. qͣꝫ cum vno peccato mortali deum offendere. Vnde Ariſto. iiij.eth̓. Velius eſt mori qͣꝫ facere cōtra bonūvirtutis ¶ Secundę cogitatiōes ſuntquę faciunt ad contemptū ſuiipſius ⁊ adhumiliationē ꝓpriam quę habendę ſūt homini volenti proficere. Sed diceres.quę ſunt iſtę cogitationes. Reſpōdeo. Cogitare defectus nr̄os in cōmuni ⁊ in ſpeciali. Cogitare quid ſumuſ. quid fuimꝰ. ⁊ qͥderimus. Bern̄. Cogita ergo vnde venis ⁊erubeſce. vbi es ⁊ ingemiſce. quo ꝓperas ⁊pertimeſce. Unde Augꝰ. in ſer. O homoſiꝯſideras qͥd per os. quid ꝑ nares cęteroſqꝫ

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