Sermo

ignitos. ⁊ ſi volo me vltra menſam mouere. ſedes vetuſta frangitur. ⁊ ſic ad igneꝫ cadam. Si video ſupra me. video gladium euaginatū pendentem in tenero filoSi reſpicio ante vel retro me. vel a dextriſvel a ſiniſtris. vndiqꝫ circūdatus ſum gladijs euaginatis. Cum me ſic ſentio in anguſtijs poſitum. neqꝫ delector comede̓ necbibere. Et rex ait fratri ſuo: Sicut tibi iaꝫeſt. ſic mihi ſemper eſt. quia ſi video ſuprame. cognoſco iudicem meū qui iudicatureſt me. ⁊ cui oportet me reddere rationē deomnihus cogitationibꝰ verbis ⁊ operibꝰ.Si video infra me conſidero infernalē ignem ⁊ pęnam dānatoꝝ. cum quibus ęt̓naliter damnabor. ſi in vno peccato mortalimoriar. Si video retro me. cognoſco peccata mea quę contra deum cōmiſi. ⁊ quibꝰſic tempus meū inutiliter expendi. Si reſpicio ante me. cognoſco mortem meā adquam ſingulis diebus vnam dietaꝫ facio⁊ neſcio tempus nec locuꝫ mortis meę. Sivideo a ſiniſtris. conſidero dęmones quidie noctuqꝫ quęrunt animā meam. ⁊ impedire ſalutem meam. Si a dextris tunc cōgnoſco angelos dei. qui mihi ſemper bonainſpirauerūt ⁊ a malis retraxerunt. quibꝰheu non ſatiſfeci. nec eorum bonas inſpirationes ſecutus ſum. Et cum iſta ſemper inme ⁊ circa me perpendo ⁊ conſidero. quomodo gaudere poſſem in hoc ſęculo. ⁊ ſicfrater regis ⁊ cęteri attendentes emendatiſunt.¶De eadeꝫ feſtiuitate Ser. liiijTulti et tardi corde ad credendum Lucꝭ.xxiiij. Sciendum ꝙ ẜm dictūSalomonis Eccs. pͦ. Stultorū infiniteſt numerus. Vnde pro pręſenti duo declarabo. Primo qui ſunt ſtultiores huiꝰmundi. Secundo qui ſunt nimis ſapiētesqui plus volunt ſapere qͣꝫ oportet ſapere.qd̓ eſt contra dictuꝫ apl̓i Rhoma. xij. vbidicit: Dico enī vobis. per gratiaꝫ quę data eſt mihi. omnibus qui ſunt inter vos n̄plus ſapere qͣꝫ oportet ſapere. ſed ſaꝑe adſobrietate. Quatū ad primū ſciendū ꝙ

ſunt quattuor genera hominū qui ſūt ſtultiores huius mundi ¶ Primi ſunt quiin tali ſtatu viuūt. in quo mori non audēt.hoc ꝓbatur. quia nunqͣꝫ habuerunt neqꝫhabent certitudinē vnius horę pręſentꝭ vitęnec ſciunt tempus. vtrum mane vel veſpere vel de die. vel de nocte morituri ſūt. neclocum an in menſa vel in lecto. aut in foroaut in agro morituri ſunt. nec modū vtrūin igne vel in aqua vel in terra. quia quispoteſt cadere ī plana terra ⁊ ſic mori. Inde Bern̄. in meditationibꝰ. Certum eſt ꝙmorieris. incertum eſt qn̄. aut quomodo.aut vbi. qm̄ vbiqꝫ te mors expectat. tu qͦꝫſi fueris ſapiens vbiqꝫ eam expectabis. Iſidorus in ſyno. Quid in rebus humaniscertius morte. quid incertius mortis horainuenitur? Et in tali ſtatu aliqui vigintivel qͣdraginta annis vixerunt. in quo mori nollent. Et tales ſemper ſe periculis maximis expoſuerūt. qui ſic ſcienter in peccatꝭmortalibꝰ ſteterunt. quia ſemper fuerūt inpoteſtate diaboli. ſi deus eis ſuam miſericordiam ſubtraxiſſet. ⁊ ſic eos in tali ſtatumori ꝑmiſiſſet ſtatim infernum intraſſent.Unde dicitur de peccatoribꝰ in pͣs: Appropinquauerunt peccatores vſqꝫ ad portas mortis. Ergo magnā audaciam oſtēdit. qui ſcienter per noctem in vno peccatomortali dormit. niſi ſit ad minuſ contrituſAugꝰ de verbis dn̄i. Audacior eſt qui cūvno peccato dormit. qͣꝫ qui cum ſepteꝫ hoſtibus obligatis de morte ſua confligeretHeu hoc nō aduertunt adulteri ⁊ alij luxurioſi. ⁊ nec ipſi ſuperbi nec vſurarij ⁊ luſores. nec ipſi guloſi qui in ebrietatibꝰ viuunt. ⁊ ſic d̓ alijs. qui ſine omni timore deipeccant. non ex ignorantia aut ex infirmitate. ſed ſcienter ⁊ ex certa malicia: Et tales quandoqꝫ timent damna ſuaruꝫ rerū⁊ damna corporis. ſed non timent deū necſalutem propriam. Contra quos dicit dominus in euangelio. vt habetur Matth̓. xNolite timere eos qui corpus occidunt.Glo. multominꝰ qui temporalia recipiūt.ſed timēte eum qui poſtqͣꝫ occiderit corpulhabet poteſtatem mittere ⁊ animam in gehennā. ergo qͥlibet pluſ debet timere ꝑdere

Q