Se peccato
tollere. Unde dicit glo. Ioh̓is. i. Differentia eſt inter ſuſurronem ⁊ detractorem. Suſurro inter amicos diſcordiaꝫſeminat. detractor aūt aliorum bona negat ⁊ minuit: vt pꝫ ẜꝫ Hermannum deſchilditꝫ Suſurratio ē grauius qͣꝫ ſit detractio. Aufert em̄ amicitiā q̄ p̄fert̉ om̄ibus bonis tꝑalibꝰ. qꝛ ſine amicis nullpoſſet viuere. vt dicit ph̓s. 8. ethi. Eccleſiaſtici. vi. d̓r. Amico fideli nll̓a eſt cōparatio. Q hͦ viciū deus multū odiat.ex hoc patet ꝙ deus multū diligit pacēIdeo venit de celo: vt paceꝫ faceret int̓deū patrē ⁊ humanā naturā. Et qn̄ exiuit d̓ mūdo ad patrē pacē ſuis diſcipul̓relinquēs dixit Ioh̓. 14 ¶ acē meā relinquo vobis. pacē meaꝫ do vobis. Etpoſt reſurrectioneꝫ apparuit diſcipul̓ dicens. pax vobis. ⁊ oſtendit eis manus ⁊pedes qͣſi diceret. Ittēdite qͣꝫ chare pacē emi. gleā diligenter ſeruate vt filij deieſſe poſitis. Matthei. 5. Un̄ etꝭ gregꝰ.in paſtoral̓. Si dei vocātur filij qͥ paceꝫfaciūt: ꝓculdubio ſathane ſūt filij qͥ confundūt. ergo quicūqꝫ ex ꝓpoſito ⁊ ex inuidia diſcordias ſeminat int̓ maritū ⁊ vxorem. ſiue inter alios homines cuiuſcunqꝫ conditionis: mortaliter totiens peccat: ⁊ diabolo familiaris fit Un̄ Gregꝭin paſto. Sicut nihil ē p̄cioſius deo virtute dilectionis. ita nihil ē deſiderabiliꝰdiabolo extinctione charitatis Quiſqͥsenim ſeminando iurgia dilectionē proximorum perimit hoſti dei familiariꝰ ſeruit. Item ſicut pax eſt via ⁊ dux ad vitaꝫeternā. ita diſcordia ad infernū Un̄ ambro. ſuꝑ lucā. Pax eſt dux ad vitam et̓nam: Et ſic̄ chriſtꝰ morat̉ cū pacificꝭ. psͣIn pace factus ē locus eiꝰ. ſic diabolꝰcū litigioſis. Et ſicut pacifici in futuropoſſidebūt regnū eternū vbi eterna paxeſt: ſic litigioſi poſſidebūt infernū vbi eſteterna diſcordia inter demones ⁊ damnatos. Un̄ etiam augꝰ. de ci. dei. li. 19.Non poterit ad hereditatem dn̄i ꝑuenire quiſquis teſtamētū eius noluerit ob-
ſeruare. Exemplū: legitur ꝙ qͥdam vircū vxore ſua triginta annis vixit in tātapace ꝙ diabolus in his eos ſimul facerediſcordes nō potuit. tūc acceſſit diabolus ad quādam antiquā vetulā ⁊ ꝓmiſit ei duos nouos calceos ꝙ faceret diſcordiā inter virū illū ⁊ vxoreꝫ eius. Qd̓illa ꝓmiſit: ⁊ acceſſit ad virū dicēs ꝙ vxor ſua vnū aliū haberet quē diligeret eteū occidere vellet: niſi ſibi valde caute ꝓuideret. qd̓ idē vir pͥmitus credere noluit. Tūc poſtmodū acceſſit ad vxorē dicens ei ꝙ maritus vnā aliā amaret. ⁊ cūde ſero ſimul comederēt in mēſa: vir vxorē toruo vultu reſpexit. ⁊ vxor econuerſo oſtēdit indignatōem erga virū. Tūcvterqꝫ cepit adhibere fide vetule. Tūcaltera die acceſſit ad vxore dans ei cōſiliū ꝙ magnū cultellū viri ſui ad aquā benedictā truderet in eccīa. ⁊ de nocte ſubcuſſino viri poneret ⁊ eū obdormire deſuꝑ ꝑmitteret: tūc eam reamaret. Et eadem die acceſſit ad virum dicēs ei ꝙ denocte vigilaret: al̓s eum vxor ſua interficeret. ⁊ in ſignū huius cultellū ſuuꝫ ſubcuſſino illa nocte inueniret. Que cultellum ip̄e ſub capite ſuo reperiēs arripuitet vxorē ꝓpriam cum eo trāſfixit. Et diabolus calceos quos vetule ꝓmiſit inhaſta ſuſpēdit ⁊ ei trās aquam porrexitvbi ſtetit ⁊ pānos lauit dicēs. vereor tibi appropinqͣre: ne me ſimilit̓ decipiasſicut. virū ⁊ vxorē decepiſti. Un̄ metriſta. ¶ Femina demonio tribꝰ aſſibus eſtmala peior ¶ Tertia filia inuidie ē gaudiuꝫ in aduerſis ꝓximi. ꝙ gaudes de hͦꝙ ꝓximo male ſuccedit. hoc vtiqꝫ malūeſt ⁊ ꝑuerſum. Illa em̄ exultatio inuidieſt quaſi gaudiū freneticoꝝ: qͥ gaudentde hoc vn̄ flendū eſt. immo eſt gaudiuꝫdiabolicū: cū ſit de malo alterius. De hͦgaudio loqͥtur Salomō Prouer. xvij.Qui in ruina letat̉ alterius: nō erit impunitus. Mirū eſt ꝙ inuidi gaudēt demalo: cum tamen ipſi quantū ad naturam ſunt boni. qꝛ om̄is creatura dei bo