lCōmunia ⁊ generalia ſunt: quibus ſcitis neſcitur tamē ars:ſed ipſis ignoratis neceſſe eſt artem ignorareOmnes etiā ydeote vſqꝫ ad quid arguūt: qꝛ ſine arte partici-pant illud: de quo artificialiter eſt logica. vn̄ habemus ꝙ du-plex eſt logica. ſcꝫ artificialis ⁊ naturalis.Omnes vtimur quibuſdam caſibus.Difficile eſt multa conſpicere.Oppoſitis iuxta ſe ꝯtrarijs maiora ⁊ minora vident̉. Ex quohabemus ꝙ oppoſita iuxta ſe poſita maigis eluceſcuntIniuriā pati melius eſt qͣꝫ alterinocere¶ Sequūtur autoritates. ij. libri elenchoꝝ ariſtotelis.Uod ſcimꝰ ſepe tranſpoſitum ignoramus.Ad interrogatōes plures nō eſt danda vna rn̄ſio ſꝫ pluCres.Arguere non eſt ſoluere.Hic hoꝝ dr̄ multipliciter. vel vt eſt alicuiꝰ poſſeſſio: vel vt eſt¶ pars alicuiꝰ multitudinisNihil dat qd̓ nō habꝫNihil prohibꝫ eādē or̄onem plures hr̄e fallendi occaſionesDiuitie bone ſꝑ honeſte. ſꝫ inſipiēti ⁊ nō rēe vtēti n̄ ſunt boneIn nō facere intelligit̉ facere ⁊ vl̓r ī negatōe ītelligit̉ affirmatōNaſus curuꝰ dicet̉ ſimꝰ: ſꝫ pes curuꝰ dicitur ritus.Principiū maximū ⁊ difficilimū eſt optimumDifficilimū eſt principium alicuius artis inuenire. ſed ip̄o inuento facile eſt addere ⁊ augere reliquumPrincincipiū ē minimū in qͣntitate. ptāte vero maximū.¶ Nota verbū ſanctiyſidori hiſpalēſis ep̄i libro ſcd̓o ethimologiaꝝ ꝙ dialeticā .i. logicā ſiue ph̓iam rōnalem primi ph̓i inſuis dictōibꝰ .i. ſermonibꝰ habuerunt: nō tn̄ ad artis redegereperitiam. Poſt hos ariſtoteles ad regulas quaſdam huiꝰ doctrine argumenta perduxit. ⁊ dialeticam nūcupauit pro eo ꝙin ea de dictis diſputatur. Hec ille. Diuidit̉ aūt ph̓ia .i. amorſapientie: a philos .i. amor. ⁊ ſophia .i. ſapientia dicta: in ꝑtestres vt dicit Augꝰ. li. xi. de ciuita. dei. ca. xxv. et ibidem libroviij. c. vi. ⁊ vij. ſcꝫ in phiſicā .i. naturalem. logicā .i. rationalemet ethicam .i. moralem que eſt finis ⁊ ꝑfectio omniū aliarum:tractans defelicitate humana cui omnes philoſophi inuigi-lauerunt ẜm Auguſtinū li. viij. de ciui. dei. ca. iij. quoꝝ dicta