FolioPrinceps debet cuſtodire iuſtumDuplex eſt ius ſcꝫ naturale ⁊ legale Naturale eſt qd̓ apud omnes hꝫ eandē potentiam. Legale aūt inſtitutū eſt a lege.Sacrificare dijs ſimpliciter eſt naturale. ſed ſacrificare hocvel illud iſti vel illi eſt ad placitum.Lex prohibet ſeipſum interficereNullus proprie poteſt ſibijpſi iniuriam facere.¶ Sequūtur auto. vi. libri ethicoꝝ ariſtotelisOn ſufficit adſcīam alicuiꝰ ꝙ ſciat̉ in vniuerſali ⁊ ꝯfuſe.ſed oportet ſcire determinate ⁊ diſtincreOmnis cognitio fit ẜm ſimilitudinem.Conſilium debꝫ eſſe de his que poſſunt ſe aliter habereConſiliū nō debꝫ eſſe de preteritis ſed de futuris. qꝛ qd̓ factūeſt nō p̄t eē nō factū. Un̄ dicit Agaton. Genitum facere nongenitum hoc ſolo priuat̉ deusUerum bonum eſt intellectusQuinqꝫ ſunt in anima quibꝰ veꝝ dicit̉. ſcꝫ ars. ſcientia. ſapiē-tia: intellectus: ⁊ prudentia.Scīa eſt dehis q̄ nō pn̄taliter ſe habere .i. de eternis.Oīs doctrina eſt ex precognitis vel eſt de precognitis.Ars eſt recta ratio factibiliuꝫ.Prudentia eſt recta ratio agibiliumSapientia eſt cognitio rerum diuinaꝝ habens caput interomnes alias ſcientiasSapientia eſt certiſſima omniū aliaꝝ ſcīaꝝ.Iuuenes nō pn̄t eſſe prudentes. qꝛ prudentia prerequirit experientiam que indiget tempore.Multitudo tꝑis facit experientiamAd principia non eſt ratioConſiliata oportꝫ oꝑari velociter. ꝯſiliari aūt tardeImpoſſibile eſt prudentē .i. ſapientem non eſſe bonumHabens vnā virtutem habet omnes¶ Sequūtur auto. vij. libri ethicorum ariſtotelisIcut beſtie nec malicia nec virtꝰ attribuit̉ ꝓprie. ſic necꝘ deo. ſed d̓eo honorabiliꝰ aliquid virtute. beſtie vero aliqd̓ genus malicie: ſcꝫ beſtialitas

uirſt amici-