Liber
ua panis. ⁊ per conſequēs locuꝫ panis quodāmōſortitur mediantibus tn̄ dimenſionibus panis.Poſſunt ⁊ alie ratiōes aſſignari ⁊ quantuꝫ ad fidei rationē que de īuiſibilibus eſt. ⁊ eius merituꝫquod circa hoc ſacramentum tāto maius ē quanto īuiſibilius agitur corpore xp̄i ſub panis accn̄tibus occultato. ⁊ propter cōmodioreꝫ ⁊ honeſtiorem vſum vſus ſacramenti. eſſet eniꝫ errori ſumētibus ⁊ abhominationi videntibus ſi corpus xp̄iin ſua ſpē a fidelibus ſumeretur. vnde ſub ſpetiepanis ⁊ vini quibus hōies cōmunius vtuntur adeſum ⁊ potum corpus xp̄i proponitur manducādum ⁊ ſanguis potandus.¶ Solutio eorum que obijciebantur ex parteloci.LXIIII.Is igitur conſideratis circa modū ꝯuerſionis ad aIlia ſoluenda nobis aliquatenus viapatet. Dictū eſt .n. ꝙ locus in quo hoc agit̉ ſacr̄mattribuit̉ corpori xp̄i ratione dimenſionum pāisremanentium poſt cōuerſionem ſubſtantie paniſin corpus xp̄i. ẜꝫ hoc igitur ea que xp̄i ſunt neceſſe eſt eſſe ī loco predicto ẜm ꝙ exigit rō conuerſionis predicte. cōſiderandū eſt igit̉ ī hoc ſacramētoaliquid eſſe ex vi cōuerſionis. aliquid aūt ē ex naturali ꝯcomitantia. Ex vi quidem ꝯuerſionis eſtin hoc ſacramento illud ad quod directe ꝯuerſioterminatur. ſicut ſub ſpēbus panis corpus xp̄i inquod ſubſtantia panis ꝯuertitur. ut per verba ꝯͣſecrationis pꝫ cum dicitur. hoc eſt corpus meuꝫ.⁊ ſimiliter ſub ſpē vini eſt ſanguis xp̄i cum dicit̉.Dic eſt calix ſanguinis mei. ⁊cͣ. Sed ex naturali ꝯͣcōmitantia ſunt ibi omnia alia ad que conuerſionon terminatur. ſed tamen ei in quod terminat̉ſunt realiter coniuncta. manifeſtum eſt enim ꝙ ꝯuerſio panis nō terminatur ī diuinitate xp̄i neqin eius animam. ſed tamen ſub ſpē panis eſt anima xp̄i ⁊ eius diuinitas propter vnionē vtriuſqꝫad corpus xp̄i. Si vero in triduo mortis Chriſtihoc ſacramentum celebratum fuiſſet. non fuiſſetſub ſpetie panis anima Chriſti: quia realiter nonerat corpori eius vnita. ⁊ ſimiliter nec ſub ſpetiepanis fuiſſet ſanguis nec ſub ſpē vini corpus propter ſeꝑationem vtriuſqꝫ ī morte. nūc auteꝫ quiacorpus xp̄i in ſua natura non eſt ſine ſanguīe ſubvtraqꝫ ſpē continetur corpꝰ ⁊ ſanguis. ſꝫ ſub ſpēpanis ꝯtinet̉ corpus ex vi ꝯuerſionis. ſanguis aūtex naturali ꝯcomitantia. ſub ſpē āt vini ecōuerſoPer eadē etiam patet ſolutio ad id quod obijciebatur de inequalitate corporis xp̄i ad locum panis. ſubſtantia enim panis directe ꝯuertitur ī ſubſtantiam corporis xp̄i. dimenſiones autem cōpo
ris xp̄i ſunt in hoc ſacramento ex naturali concomitantia nō autem ex vi conuerſionis. cum dimenſiones panis remaneant. Sic igitur corpusxp̄i nō comparatur ad hunc locum mediantibuſdimenſionibꝰ ꝓprijs vtº eis oporteat adequari locum ſed onediatibus dimenſionibus panis remanētibus quibus locus adequatur. Inde etiam pꝫſolutio ad id quod obijciebatur de pluralitate locorum. corpus enim xp̄i per ſuas proprias dimēſiones ī vno tm̄ loco exiſtit. ſed mediātibus dimeſionibus panis in ipſum tranſeuntis ī tot locis eſtī quot huiuſmodi cōuerſio fuerit celebrata nō qͥdem diuiſum per partes ſed ītegrum ī vnoquoqꝫnam quilibet panis cōſecratus ī integrum corpꝰxp̄i conuertitur.¶ Solutio eorum que obijciebātur ex parte accidentium.LXV.Ic igitur difficultate ſoluta que ex loco accidit: inſpiciēdū eſt de ea que ex accidētibus remanētibꝰ eē videtur. Nō .n. negari poteſt accidē̓tia panis ⁊ vini remanere cū ſenſus hoc īfallibiliter demōſtret neqꝫ his corpus xp̄i aut ſanguis afficitur: quia hoc ſine eius alteratiōe eſſe nō poſſꝫnec taliū accn̄tium capax eſt. ſimiliter autē ⁊ ſubſtātia aeris. vnde relinquitur ꝙ ſint ſine ſubiectotamen per modum predictum vt .ſ. ſola quātitasdimenſiua ſine ſubiecto ſubſiſtat. ⁊ ipſa alijs accidentibus prebeat ſubiectū. Nec eſt impoſſibile ꝙaccidens virtute diuina ſubſiſtere poſſit ſine ſubiecto. Idem enim eſt iudicandum de productiōererum ⁊ de conſeruatione earum in eſſe. diuinaautem virtus poteſt producere effectus quantūcūqꝫ cauſarum ſecundarum ſine ipſis cauſis ſecūdis. ſicut potuit formare hominem ſine ſemine ⁊ſanare febrem ſine operatione nature. quod accidit propter infinitatē virtutis eius. ⁊ qꝛ oībꝰ cāisſecūdis largit̉ v̓tutē agēdi. vn̄ ⁊ effectꝰ cāꝝ ſecundaꝝ ꝯſeruare pōt ī eē ſine cāis ſecūdis ⁊ hoc mōī hoc ſacr̄o accn̄s cōſeruat ī eſſe ſublata ſubſtātiaq̄ ip̄m ꝯſeruabat. quod quidē precipue dici pōtde quātitatibus dimēſiuis qͣs etiā pl̓onici poſuer̄tper ſe ſubſiſtere propter hoc ꝙ ẜm ītellectū ſeꝑarant̉. manifeſtū eſt aūt ꝙ plus pōt deus ī operando ꝙͣ intellectus ī apprehēdendo. Habet autem⁊ hoc ꝓprium quātitas dimenſiua inter accn̄tiareliqua ꝙ ipſa ẜm ſe īdiuiduatur. quod iō eſt. qꝛpoſitio que eſt ordo ꝑtium ī toto in eius rōne includitur. eſt .n. quantitas poſitionē hn̄s. vbicūqꝫautem ītelligitur diuerſitas ꝑtium eiuſdem ſpēineceſſe eſt intelligi indiuiduationem. nam q̄ ſuntvnius ſpēi nō multiplicant̉ niſi ẜm indiuiduum.