De perſonis diuinisFoltū lxxix

ſis ad naturā. que duo in ſubſtantijs immaterialibꝰſ ẜm rē ſunt idē oīno ¶ Ad. v. dd̓m. ꝙ in rebꝰ materialibꝰ in quibꝰ forme nō ſunt ꝑ ſe ſubſiſtētes. ſed materie inherētes. oꝑtꝫ ꝙ pͥncipiū indiuiduatōis ſit exmateria. forme ꝟo īmateriales cū ſint ꝑ ſe ſubſiſtentes ex ſeipſis indiuiduātur. ex hoc em̄ ꝙ aliquid eſtſubſiſtens hꝫ ꝙ de pluribꝰ p̄dicari non p̄t. ⁊ ideo nihil ꝓhibet in rebꝰ īmaterialibꝰ ſub̓am indiuiduā ⁊ ꝑ6 ſona inueniri. ¶ Ad. vi. dd̓m. ꝙ licꝫ in deo nō ſit ꝯpoſitio vt in eo aliqͥd ſub alio intelligi poſſit. tn̄ ẜm intellectū noſtrū ſeorſum accipimus eſſe eius ⁊ ſubſtātiaꝫ ipſius ſub eſſe eius exiſtentē vt huic ſubſiſtēs dicat̉. Uel dd̓m ꝙ licꝫ ſubeſſe a quo imponit̉ vocabutum ſubſiſtendi deo nō ꝯueniat. tn̄ ꝑ ſe eſſe ad qd̓ ſignificandū imponit̉ ꝯpetit ei. ¶ Ad. vij. dd̓m. ꝙ licetin deo non ſint accn̄tia. ſunt tn̄ in eo ꝓprietates ꝑſonales quibꝰ ypoſtaſes ſubſtant.¶ Utꝝ hoc nomē ꝑſona in diuinis ſignificet relatiuū vel aliquid abſolutumBarto qͣritur. vtrūhoc nomen ꝑſona in diuinis ſignificet re.i. latiuū vel aliqͥd abſolutū ¶ Et videt̉ ꝙ ſignificet aliquid abſolutū. Dicit em̄ Augꝰ. in. vij. de trini. ꝙ cuꝫIohānes dicat. tres ſunt qͥ teſtimoniū dant in celopater verbū ⁊ ſpūſſctūs. Et quereret̉ quid tres eſſentrn̄ſum eſt ꝙ ſunt tres ꝑſone. ſed qͥd querit de eēntiaergo hoc nomē ꝑſona in diuinis ſignificat eſſentiaꝫ2 ¶ Pͣ. In eodē li. Augꝰ. d̓t ꝙ idem eſt deo eſſe qd̓ ꝑſenam eſſe. ſed eſſe in diuinis ſignificat eſſentiā ⁊ nō rez lationē. ergo ⁊ ꝑſona. ¶ Pͣ. Augꝰ. d̓t ibidē. ad ſe proprie d̓r ꝑſona. non ad filiū vel ſpūmſctm̄. ſicut ad ſed̓r deus ⁊ magnus ⁊ bonus ⁊ iuſtus. ſed hec omnia4 eſſentiā ſignificāt ⁊ nō relatōem. ¶ Pͣ. Augꝰ. ibidemd̓t ꝙ qͣꝫ em̄ ꝯmune eſt illis. ſcꝫ patri. filio. ⁊ ſpūiſctōnomē eſſentie. ita vt ſingulus qͥſqꝫ dicat̉ eſſentia. taꝫillis cōe eſt vel ſub̓e vel ꝑſone vocabulū. ſed relatioin diuinis nō eſt cōe. ſed diſtinctiuū. gͦ ꝑſona in diuinis nō ẜcat relatōem. ¶ Sed dicebat ꝙ ꝑſona eſtcōerōne ⁊ non re in diuinis. ¶ Sed ꝯtra. in diuinisnō eſt vl̓e. vn̄ Augꝰ. in eodē li. improbat opinionēilloꝝ qͥ dicebāt ꝙ eſſentia in diuinis eſt ſicut genusvel ſicut ſpēs. ꝑſona vero ſicut ſpēs vel indiuiduuꝫQd̓ aūt eſt cōe rōne ⁊ nō re eſt cōe ꝑͦ modū vl̓is. gͦ ꝑſona nō eſt cōe in diuinis rōne tm̄. ſed etiam re. ⁊ itanō p̄t ſignificare relatiōem. ¶ Pͣ. Nullū nomen ẜcatres diuerſoꝝ generū niſi eqͥuoce. acutū em̄ eqͥuoce d̓rin ſaporibꝰ ⁊ magnitudinibꝰ. manifeſtū ē aūt ꝙ ꝑſona in angelis ⁊ hoībꝰ nō ẜcat relatōnem. ſed aliquidabſolutū. ſi gͦ in deo ſignificet relatōeꝫ erit eqͥuoce di7 ctū. ¶ Pͣ. Qd̓ accidit rei ẜcate ꝑ nomen eſt extra ſignificatōem noīs. ſicut extra ẜcatōem hoīs eſt albuꝫ.qd̓ accidit hoī. res aūt ſignificata ꝑ hoc nomen ꝑſo-

na eſt ſubſtātia indiuidua rōnalis nature. qꝛ rō quāſignificat nomen eſt definitio ẜm ph̓m. iiij. metaph̓.ſub̓e aūt tali accidit ad aliud referre. relatio gͦ eſt extra ſignificatōem hmōi noīs ꝑſona. ¶ Pͣ. Nullū no gmen p̄t intelligi de aliquo verep̄dicari cui nō intelligit̉ ꝯuenire res ſignificata ꝑ nomen. ſicut nec p̄t intelligi eſſe hō qd̓ intelligit̉ nō eē aīal rōnale mortaleiudei āt ⁊ pagani ꝯfitent̉ deū eſſe ꝑſonā. nō tn̄ ꝯfitētur in eo relatōes quas nos ponimus ẜm fidē. ergohoc nomen ꝑſona in diuinis nō ſignificat hmōi relationes ¶ Sed dicebat ꝙ iudei ⁊ pagani erroneāhabent opinionē de deo. vn̄ ex eoꝝ opinione non p̄taccipi argumentū. ¶ Sed ꝯtra. error opinionis nōvariat noīs ẜcatōem nec etiā veritas. ſi gͦ apud errātes de deo hoc nomē ꝑſona nō ſignificat relatōeꝫ. necetiam ſignificabit apud recte ſentientes de deo. ¶ EUoces ẜm ph̓m ſunt ſigna intellectuū. intellectꝰ em̄ 1ºqui ꝯcipit̉ ex hoc noīe ꝑſona eſt in intellectu ſub̓e pͥme. gͦ hoc nomē ꝑſona ſignificat ſub̓am pͥmam. quanihil eſt magis abſolutū. cū ſit per ſe exiſtens. gͦ hocnomen ꝑſona nō ſignificat relatōem ſed aliqd̓ abſolutū. ¶ Sed dicebat ꝙ hoc nomen ꝑſona ſignificat reiatōem ꝑ modū ſub̓e. ¶ Sed ꝯtra. hec ꝓpoſitio eſt īmediata. nulla relatio eſt ſub̓a. ſicut hec nullaˡqͣꝫtitas eſt ſub̓a. ſicut ptꝫ ꝑ ph̓m pͥmo poſterioꝝ. ſi gͦhoc nomē ꝑſona ẜcat ſub̓am vt ꝓbatuꝫ eſt. impoſſibile eſt ꝙ ſignificatū eius ſit relatio. ¶ Pͣ. Oppoſita12nō pn̄t verificari de eodē. ſed eſſe per ſe ⁊ eſſe ad aliudſunt oppoſita. ſi gͦ qd̓ ſignificat̉ noīe ꝑſone eſt ſub̓aque eſt ens ꝑ ſe. impoſſibile eſt ꝙ ſit ad aliquid. ¶ GOm̄e nomē ẜcās relatōem refertur ad aliqͥd qd̓ ꝯſi­ 7gnificat. ſicut dn̄s ⁊ ſeruus. ſed pꝫ ꝙ hoc nomē ꝑſona nō refert̉ ad aliud. gͦ nō ſignificat relatōeꝫ. ſed aliquid abſolutū. ¶ Pͣ. Perſona d̓r quaſi ꝑ ſe vna. vni­ 4tas aūt in diuinis ꝑtinet ad eſſentiā. gͦ hoc nomē perſona ẜcat eſſentiā ⁊ nō relatōem. ¶ Sed dicebat ꝙhoc nomē ẜcat vnū diſtinctū. ⁊ qꝛ diſtinctio in diuinis eſt ꝑ relatōem. ideo ſignificat relatōnem. ¶ Sed ſꝯtra. filius ⁊ ſpūſſctūs dicūtur diſtingui in diuinisẜm modū originis. nā filius ꝓcedit ꝑ modū intellectꝰ vt v̓bū. ſed ſpūſſctūs ꝑ modū volūtatꝭ vt amornō gͦ ꝑ ſolas relatōnes eſt diſtinctio in diuinis. ⁊ ſicnō oꝑtꝫ ꝙ relatōes ꝑſona ẜcet ¶ Pͣ. Si relatio in diuinis eſt diſtinguēs. ꝑſona aūt eſt qͥd diſtinctū nondiſtinguēs nō ſignificabit relatōem nomen perſone¶ Pͣ. Relatōes in diuinis dicūtur eſſe ꝓprietates. ꝑſona aūt ſignificat aliquid ſubſtās ꝓprietati. non ęẜcat relatōem. ¶ Pͣ. Quattuor ſunt relatōes in diuinis .ſ. paternitas. filiatio. ꝓceſſio. ⁊ cōis ſpiratio. innaſcibilitas em̄ que eſt qͥnta notio nō eſt relatio. ſedhoc nomen ꝑſona nullā harū ſignificat. ſi em̄ ſignificaret paternitatē nō diceret̉ de filio. ſi filiatōem nōdiceret̉ de patre. ſi aūt ꝓceſſionē ſpūſſctī non diceret̉neqꝫ de patre neqꝫ de filio. Si vero ꝯmunē ſpiratōeꝫ

o ij.