MateriaSexta

oportebit corpora humana eſſe animabꝰ vnita. Poſitio aut premiſſa procedit ẜm opinionē illoꝝ qͥ dicunt anima accidētaliter vniri corpori. ſicut nautaꝫnaui aut homine indumento. Un̄ ⁊ Plato dixit. qhomo eſt aīma corpore induta. vt Grego nicenꝰ narrat. Sed hoc ſtare nō poteſt. quia ſic homo nō eſſetens ꝑ ſe. ſed ꝑ accidens. nec eſſet in genere ſubſtātie.ſed in genere accidētis. ſicut hoc qd̓ dico veſtituꝫ etcalceatū. Patet etiā ꝙ ratōnes ſupra inducte de corporibus mixtis nō habet locū in homine. Nā hō ordinatur ad ꝑfectionē vniuerſi vt eēntialis pars ipſius cū in homīe ſit aliqͥd qd̓ nō ꝯtinet̉ virtute. nec inelemētis. nec celeſtibꝰ corporibꝰ ſcꝫ aīma rationalisCorpus etiā hōis ordinat̉ ad hoīem. nō ẜm aīalemvitā tm̄. ſed ad ꝑfectōnē nature ipſius. ⁊ qͣꝫuis corꝑhoīs ſit ex ꝯtrarijs ꝯpoſitū. ineſt tn̄ ei pͥncipiū ī corruptibile qd̓ poterit ip̄m p̄ſeruare a corruptōe abſqꝫviolentia cū ſit intrinſecū. ⁊ hͦ poterit eſſe ſufficiensprincipium motus motu celi ceſſante. cum a motuceli non dependeat¶ Ad primū ergo dd̓m. ꝙ ꝑ carnem ⁊ ſanguineꝫintelligit corruptio carnis ⁊ ſanguinis. Un̄ in eadēautoritate ſubdit̉. neqꝫ corruptio incorruptelā poſſidebit. Ad. ij. dd̓m. ꝙ motus ē cā mixtionis ẜm fieriſed ꝯſeruatio eius ē ꝑ formā ſubſtātialē. ⁊ vlteriꝰ perpͥncipia celo altiora vt in ſuꝑioribꝰ q̄ſtionibꝰ patet.¶ Ad. iij. dd̓m. ꝙ aīa rōnalis ex ꝑfecta vnione ad deum om̄ino ſuꝑ materiā victoriā habebit. ⁊ ſic licꝫ materia ſibi relicta corruptibilis ſit. tn̄ ex virtute aīe incorruptionē ſortiet̉. ¶ Ad. iiij. dd̓m. ꝙ ſenſibilitas inhomīe ē a pͥncipio īcorruptibili .ſ. aīa rōnali. in brutis āt eſt a pͥncipio corruptibili. ⁊ ideo corpus ſenſibile hōis īperpetuū p̄t remanere. non aūt corpus ſenſibile bruti. ¶ Ad. v. dd̓m. ꝙ aīa corpori vnita plusaſſil̓atur deo qͣꝫ a corꝑi ſeꝑata. qꝛ ꝑfectius hꝫ ſuaꝫ naturam. in tm̄ em̄ vnūquodqꝫ deo ſil̓e eſt inqͣꝫtum ꝑfectū ē. licꝫ nō ſit vniꝰ modi ꝑfectio dei ⁊ ꝑfecto creature. ¶ Ad. vi. dd̓m. ꝙ aīma corpori vnita nō multiplicatur ꝑ modū formaꝝ materialiū que ſunt diuiſibiles diuiſione ſubiecti. ſed in ſe remanet ſimplex etvna. vnde eius oꝑatio non impediet̉ ex corꝑis vnionequādo corpus omino erit ſubiectū anime. nuncaūt impeditur ex corporis vnione ꝓpter hoc ꝙ anima non ꝑfecte dominat̉ in corpus. ¶ Ad. vij. dd̓m.ꝙ appetitus naturalis elementoꝝ tendendi in propria loca per dominiū anime in corpus retinebit̉ nediſſolutio elementoꝝ fiat. quia elementa ꝑfectius eēhabebunt in corpore homīs qͣꝫ in ſuis locis haberēt¶ Ad. viij. dd̓m. ꝙ motus cordis in homine cauſabitur ex natura aīme rationalis que a motu celi nōdependet. ⁊ ideo motus ille nō ceſſabit motu celi ceſſante. ¶ Ad nonū dicenduꝫ. ꝙ omnia mēbra corporis remanebunt non ꝓpter vſus animalis vite. ſedpropter perfectionem nature hominis

¶ Materia. vi. de miraculis. Et pͥmo vtꝝ deꝰ poſſit in rebꝰ creatis aliquid oꝑari preter cauſas naturales. vel contra naturam. vel contra curſum natureBellio ē demiraculis. Et pͥmo q̄rit̉vtꝝ deus poſſit in rebuscreatis aliqͥd oꝑari p̄tercauſas naturales. vel cōtra naturā. vel ꝯͣ curſuꝫnature ¶ Et videt̉ ꝙ noqꝛ in glo. Roma. xi. d̓rDeus oīm naturaꝝ ꝯdiator nihil ꝯͣ naturā facit.¶ Pͣ. Alia glo. d̓ tibidē ꝯtra legē nature tā deus faceꝫre nō p̄t qͣꝫ ꝯtra ſeip̄m facere nō poteſt. ꝯtra ſeip̄m ātnullo mō facere p̄t. qꝛ ſeip̄m negare nō p̄t. vt d̓r ſcd̓aThi. ij. gͦ nec ꝯtra nature ordine qͥ ē lex nature deꝰ facere p̄t. ¶ Pͣ. Sicut ordo hūane iuſticie deriuat̉ a diuina iuſticia. ita ordo nature deriuat̉ a diuina ſapiētia. ip̄a em̄ ē q̄ diſponit oīa ſuauiter vt d̓r Sapͥ. viijſꝫ ꝯtra ordine humane iuſticie deus facere nō poteſtſic em̄ eēt cā peccati qd̓ ſolū ordini iuſticie repugnat.Cū gͦ nō minor ſit dei ſapiētia qͣꝫ eius iuſticia. videt̉ꝙ nec ꝯtra ordinē facere poſſit. ¶ Pͣ. Qncunqꝫ deusoꝑat̉ in creaturis ꝑ rōnes ſemīales nō fit aliqͥd ꝯtranature curſuꝫ. ſꝫ nō p̄t deus aliquid ꝯueniēter oꝑariin natura preter rōnes ſemīales nature inditas. gͦ deus nō p̄t ꝯueniēter facere ꝯͣ curſuꝫ nature. Probatōmedie. Augꝰ. em̄ d̓t in. iij. de tri. ꝙ viſibiles apparitiones patribus exhibite ſunt mediante miniſterioangeloꝝ ex hoc ꝙ deus corpora regit per ſpiritus. ſꝫſimiliter corpora inferiora regit per ſuꝑiora vt in eodem libro ipſe dicit. Et ſimiliter poteſt dici ꝙ effectꝰquoſlibet regit per cauſas. cum ergo in cauſis naturalibus rationes ſeminales ſint indite. videtur ꝙ deus conueniēter non poſſit operari in effectibus naturalibus niſi rationibꝰ ſeminalibus mediantibꝰ. etſic nihil fiet ab eo contra curſum nature ¶ Pͣ. Deusſnon poteſt facere ꝙ affirmatio ⁊ negatio ſint ſimulvera. quia cum hoc ſit contra ratione entis inqͣꝫtumeſt ens. eſt etiam contra ratōnem creature Prima naqꝫ rerum creatarum eſt eſſe. vt dicitur in libro de cauſis. Predictum aūt principiuꝫ cum ſit primū interomnia principia in qd̓ omnia alia reſoluūtur. vt ꝓbatur in. iiij. metaphyſi. oꝑtet ꝙ in qͣlibet neceſſariaꝓpoſitione includatur. ⁊ ꝙ eius oppoſitū includat̉in quolibet impoſſibili. Cū ergo ea que ſunt contracurſum nature ſint īpoſſibilia in natura. ſicut cecuꝫfieri vidētem. ⁊ mortuū fieri viuētē in hmōi oppoſitū dicti pͥncipij includet̉. gͦ ea q̄ ſunt ꝯtra curſuꝫ nature deꝰ facere non p̄t. ¶ Pͣ. Quedā glo. d̓t Ephe. iijꝙ deus cōtra cās qͣs volūtate inſtituit mutabili voluntate nihil facit. ſed cās naturales deus voluntate

Ad -

Ad 8

Ad ꝯ

Ad

Ad 5

Ad

Ad

Ad j