Dl̓ CreationexxxvFolium

ordinē vniuerſi. et ideo oportuit ꝙ ſimul crearētur¶ Ad. xvij. dd̓m. ꝙ illa autoritas eccl̓s. ẜm Augꝰ.intelligitur de ſapientia creata que eſt in natura angelica que tamē ẜm ipſum non prius creata eſt tempore ſed dignitate. ẜm vero Hila. in li. de ſynodis intelligitur de ſapientia increata que eſt filius dei. quequideꝫ ſimul dicit̉ ⁊ creata ⁊ genita. vt pꝫ ꝓuer. viiet in diuerſis ſcripture locis. vt om̄is imꝑfectō a natiuitate filij dei excludat̉. in creatione em̄ attendit̉ imꝑfectio ex parte creati inqͣꝫtū de nihilo in eſſe educit̉.ſed ꝑfectio ex ꝑte creantis qui abſqꝫ ſui imutationecreaturas ꝓducit. In natiuitate vero eius ecōuerſo.quia importat̉ ꝑfectio ex partenati inqͣꝫtuꝫ accipitnaturam generatis. Sed īperfectio ex parte generantis ẜm modū inferioris generatōnis inqͣꝫtū generatcū ſui īmutatione vel diuiſione ſue ſubſtātie. ⁊ ideoſimul filius dei ⁊ creatus ⁊ genitus dicit̉ vt ꝑ creatōnem excludat̉ generātis mutatō ⁊ ex natiuitate geniti imꝑfectio. ⁊ ex vtroqꝫ vnus intellectus ꝯſtituat̉ ꝑfectus. ¶ Ad. xviij. dicendū. ꝙ Hila. loqͥtur ẜm opinionē antiquoꝝ doctoꝝ. ¶ Ad. xix. dicenduꝫ. ꝙ deuseſt cauſa nature angelice. non aūt natura angelica cāeſt nature corꝑalis. ⁊ ideo non ē ſimile. ¶ Ad. xx. dicendū. ꝙ angeli dicūtur ſemꝑ fuiſſe. nō quia ab eterno fuerunt. ſed qꝛ om̄i tꝑe fuerunt. quia quādocūqꝫfuit tēpus fuerunt angeli. ⁊ ꝑ hūc etiā modū creatuId 21 re corporales ſemꝑ fuerūt. ¶ Ad. xxi. dicendū. ꝙ motor nō de neceſſitate precedit tēpore mobile ſꝫ dignitate. ſicut patet in anima ⁊ corpore. ¶ Ad. xxij. dicendum. ꝙ in actione ignis in corpora duplex ordo eſtconſiderādus. ſcꝫ ſitus ⁊ tēporis. ordo ſitus ē in omni actione eius. eo ꝙ omnis actio eius eſt ſitualis. etin corꝑe ſibi magis ꝓpinquo plenius ſuā actionemexercet. Unde vlterius ꝓcedendo intantū debilitat̉eius effectus ꝙ tandē totaliter deficit. Ordo aūt temporis non attēditur in om̄i eius actione ſed ſoluꝫ inilla qua agit ꝑ motū Unde cū ignis illuminet et calefaciat corꝑa. in calefactione ſeruatur ordo ſitus ettēporis. ſed in illuminatione q̄ nō eſt motus ſed terminus motus attēditur tm̄ ordo ſitus. qꝛ ergo actōdei qͣꝫtum ad creationeꝫ eſt abſqꝫ motu non attenditur ſimilitudo qͣꝫtum ad ordine tēporis. ſed ſoluꝫ qͣꝫtum ad ordinē ſitus. Idem em̄ eſt in actione ſpirituali diuerſus gradus nature qd̓ in actione corꝑali diuerſus ſitus. Quātū ergo ad hoc attēditur ſimilitudo Dyoniſij. ꝙ ſicut ignis in corꝑa ſibijnuicē vicinaplenius ſuam virtutem effundit. ita deus rebus ſibiꝓpinquioribus gradu dignitatis copioſius ſuambonitatem diſtribuit.¶ Utꝝ potuerūt eſſe angeli ante mūdū viſibilemEcimonono q̄ritur.vtꝝ potuerūt eſſe angeli ante mundū viſi-

bilem. ¶ Et videtur ꝙ non. Quecunqꝫ em̄ ita ſe ha jbent ꝙ duo ex ipſis nō pn̄t eſſe in vno loco diſtinctoeoꝝ diſtinctio reqͥrit loci diuerſitatē. ſed duo angelinon poſſunt eſſe in eodem loco. vt cōiter dicit̉. ergonon poteſt intelligi ꝙ eſſent duo angeli diſtincti niſi ſint duo loca diſtincta. ſed ante creaturā viſibilemnon fuit locus cū locus ẜm ph̓m quarto phyſicoꝝnon ſit niſi vltimū corꝑis ꝯtinētis. ergo ante mundum viſibilem angeli eſſe nō poterūt. ¶ Pͣ. Produ­ 2ctio creature corꝑalis angelis nihil de eoruꝫ virtutenaturali ademit. ſi ergo nō facto mūdo viſibili āgeli abſqꝫ loco eſſe potuerūt. etiam nūc mūdo viſibilifacto abſqꝫ loco eē poſſent. qd̓ videt̉ eſſe falſuꝫ. quiaſi non eſſent in loco nuſqͣꝫ eſſent. ⁊ ſic viderētur noneſſe. ¶ Pͣ. Boecius d̓t ꝙ om̄is ſpiritus creatus cor­ 3pore indiget. ſed angelus ē ſpiritus creatus. ergo indiget corꝑe. ⁊ ita ante creaturā corꝑalem eſſe non potuit. ¶ Sed dicebat ꝙ indiget corꝑe nō qͣꝫtum adeſſe. ſed qͣꝫtū ad miniſteriū. ¶ Sed cōtra. Miniſteri 4um angeloꝝ exercet̉ vbi nos ſumus .ſ. in hoc mundoſed angeli habēt locū corporalē etiā extra habitationem noſtra. ſcꝫ celuꝫ empirreū. gͦ non ſolū indigentcorpore in loco corꝑali ꝓpter miniſteriū noſtꝝ ¶ PͣImpoſſibile eſt imaginari pͥus ⁊ poſterius ſine tēpoᶻre. ſed ſi angeli fuiſſent ante mūdū prius fuiſſet principium quo angeli eſſe ceperūt qͣꝫ principiū quo mūdus viſibilis eē cepit. ergo tēpus incepiſſet ante mūdum viſibilē qd̓ eſt impoſſibile. cū tēpus ſequat̉ admotum. ⁊ motus ad mobile. ergo impoſſibile eſt ꝙangeli fuerunt ante mundum.¶ Sed cōtra. Illud qd̓ in creaturis cōtradictōnēnon implicat eſt deo poſſibile. ſed angelos eſſe creatura viſibili nō exiſtente nullā cōtradictionē implicat. ergo nō fuit deo impoſſibile producere angelosante mundum.¶ Reſpōdeo dicendū. ꝙ ſicut Boe. dicit in li. detri. ꝙ in diuinis nō oꝑtet ad imaginationeꝫ deduciet ſil̓r nec in incorꝑalibꝰ oībꝰ. quia cū imaginatio ſitſequela ſenſus vt per ph̓m patet in libro de anima.imaginatio non poteſt extendi vltra qͣꝫtitatē que ēqualitatum ſenſibiliū ſubiectū. Hoc autē qͥdam nōattendētes nec imaginationē trāſcendere valētes nōpotuerūt aliqͥd intelligere niſi ꝑ modū rei ſitualis. ⁊ꝓpter hoc quidā antiqui dixerūt ꝙ illud qd̓ non eſtin loco non eſt vt in. iiij. phyſicoꝝ d̓r Et ex ſimili errore quidam moderni dixerūt ꝙ angeli abſqꝫ creatura corporali eſſe non poſſunt intelligentes angelostāqͣꝫ ea que imaginamur ſitualiter diſtincta. Quodquidem preiudicat ſententie antiquorum qui angelos ante mundum fuiſſe poſuerunt. preiudicat etiam dignitati angelice nature que cum naturaliterſit prior qͣꝫ creatura corꝑalis nullo modo a creatura corꝑali dependet. Et ideo ſimpliciter dicimus ꝙangeli eſſe potuerunt ante mundum.

Ad 25

Ad 17

Ad 22

Ad GAd 19

Contri