Summula Raymundidiabolum circa ſe in infirmitate. dd̓m ꝙ hoc eſt poſſibile qn̄ ex diuina ꝓuidentia ꝑmittit̉ ⁊ ſine cunctipotentia dei fieri nō p̄t. qꝛ illi ſtꝭ ſpūs qͥ nonpoſſunt videri cum nihil videtur niſi colorotaꝫ vt d̓t Freſtotiles in libroſcd̓o de aīa. ſed ip̄i non ſtꝭ colorati quare ſequit ꝙ non pn̄t videri niſi ſpecialiter ꝯcedit̉ ex grā dei. ¶ Terciꝰ caſus. An veꝝ ſit ꝙ plures hōies dicunt̉ſe vidiſſe deum in agone mortꝭ: Ad hoc rn̄det btūs Hieronymꝰ ꝙ ſic. qꝛfiliꝰ dei tantā miſcd̓iam habet ad ip̄m hoīem ꝙ in fine vite cuiuſlibet ho-minis ſe manifeſtat nā mori ꝓ nobis voluit ⁊ illud idē confirmat̉ in Euāgelio vbi d̓r ⁊ iterum veniā ad vos ⁊ ideo apparet ip̄i homini in fine mor-tis. ¶ Quartus caſus. Ponatur ꝙ aliquis homo ſit ſemel vnctꝰ in vnainfirmitate ⁊ diu maneat in eadem infirmitate licet non ſb̓ equali trāſitu. tunc dubitatur vtrum poſtea articulo mortis imminente p̄t iterumvngi. Reſpondetur. ꝙ iſta medicina non ſolum reſpicit morbū ſed etiaꝫinfirmitatis longitudinem. ergo non obſtante pͥma vnctione in articl̓omortis facta ſi euaſerit ⁊ diu in iſta infirmitate perſeuerauerit ſb̓ ineqͣlitrāſitū poteſt iterum vngi quia medio tempore poteſt homo venialiterpeccare quia illud tunc iterum deletur ꝑvnctiōem. ¶ Quintus caſus.Aliquis intrans bellum timens ſe interfici vel etiam iudicatus fideliterpetens vnctōem. dubitatur an debet vngi vel non. Reſpondetur ꝙ nonquis ſolus infirmus eſt vngendus talis aūt non hmōi. igit̓ ⁊cͣ.¶ Sextus caſus eſt iſte. vtrum gnanus ⁊ pigmei ⁊ tales ꝯſimiles iſtis ſtꝭvngendi Reſpondetur ꝙ non. qꝛ iſti qui debent vngi dn̄t eſſe animaliaꝑfecta bona rōne vtentia ſed ſic non eſt de pigmeis ⁊ qn̄qꝫ de gnauis. Siem̄ vſus rōnis bone in gnano repereris ſecus eſſꝫ. ¶ Septimꝰ caſus Ponatur in cāu ꝙ aliqͥs infirmus dicat ad ſacerdotē domine dicite mihi vi-am per quē valeo venire ad regnū celoꝝ. tunc dubitat̉ quā viaꝫ ſacerdosdebet ei manifeſtare. Et qūo ip̄m inſtruere debet vt ꝑueniat ad regnūcelorum. Ad hoc reſpondet ſanctus Auguſtinus: ꝙ ip̄e ſacerdos debetinquirere ab infirmo. Et ſi affirmatiue reſpondet ab ea que querit ab eotunc talis proculdubio ſecure moritur pͥmum quod querere debet ab ipſo infirmo an credit in articulos fidei qͥ ſtꝭ traditi in eccl̓ia dei Si infirmꝰd̓t ꝙ ſic. tunc ſacerdos debet reſpondere hoc eſt bonū ſignū quo ad ſalutēaīe tue. Scd̓o ſacerdos queret an gaudet mō in fide catholica ſi rn̄dꝫ ꝙſic. tūc ſacerdos dicat hoc eſt bonū ſignū. ⁊cͣ. Tercio ſacerdos q̄rat vtꝝ doleat vnqͣꝫ chr̄m offendidiſſe eiꝰ creatorē ſi rn̄det ꝙ ſic. tūc ſacerdos dicat. h̓eſt bonū ſignū. Quarto q̄rat. vtꝝ doleat de peccatis cōmiſſis. ſi rn̄det ꝙſic. tūc ſac̓dos dicat h̓ eſt bonū ſignū. Quinto q̄rat ſi euaſetit mortē vtrūvellet ſua pctā deplāgere ⁊ āpliꝰ nō peccare ⁊ cū h̓ ſua pctā velit emēdareſi rn̄det ꝙ ſic. tūc ſacerdos dicat hͦ eſt bonū ſignū. Sexto ⁊ vltimo q̄rat ſacerdos an gaudet ꝑuenire ad regnū dei nō meritꝭ ſuis ſꝫ ꝑ merita Ieſuchr̄i ⁊ ꝑ eius amariſſimam paſſionem ⁊ ſi ip̄e infirmus om̄ibꝰ iſtis firmit̓adheret ꝯfitendo ⁊ credendo tunc ip̄e ſacerdos dicat ad eum conſolandoSi aduerſarij tui ad te veniant in exitu anime tue recordare chriſti paſ-ſionem et eris ſecurus de vita eterna. ¶ Octauus caſus Ponatur ꝙ ſitaliquis malus qui per maliciam intrat infirmitatem ita ꝙ mutus efficiatur fic̉ legitur de illis qui ſolent ſanctos increpare ⁊ vituꝑare tūc dubi-