Nęparationesagens ducens ſenſum de potētia ad actum Sic intellectus patitur ab in-telligibili ſine alteratione et magis perfecte cum ſit magis impaſſibilisin receptione intelligibilium qͣꝫ ſenſus in receptō ne ſenſibiliumOmne obiectum eſt motiuum potentie. ſed non eſt ali-N us motus ille niſi alterationis. ergo dictum philoſophieſt falſum. Maior eſt philoſophi. Minor etiam in ſecundo huius. et po-teſt hoc inductiue probari. ꝙ non poteſt eſſe alia ſpecies motus qͣꝫ altera-tionis. Solutio philoſophi in textu ꝙ non alteratur alteratione pro-prie dicta. Probat quia ſentire non eſt motus qui eſt actus īperfecti dequo loquit̉ tertio phiſicorū. ſed eſt motus qui eſt actus ip̄ius perfecti. id ēipius ſenſus facti in actu per ſpeciem ſenſibilem.Alteratur alteratōne proprie dicta ab obiecto. ergo ſoL ¶ L ¶ Qlutio falſa An̄s probat̉. quia om̄īs alteratio que eſt cūabiectione alicuius forme eſt alteratio propͥe dicta. ſꝫ īmutatio potētie abobiecto eſt huiuſmōi alteratio ergo. Maior eſt nota ⁊ minor ꝓbatur. qͥaalteratio que diſponit ad corruptōem eſt cum abiectione forme. ſed Are-ſtoteles dicit ꝙ ſenſibile agendo in ſenſum qn̄qꝫ corrūpit ipſum. Solutio Senſibile corrūpens. ſenſum non agit in ip̄m vt obiectum ꝑ ſpēm intētionalem. ſed phyſice ꝑ realem actōem et trāſmutatōem.Que eſt ſecunda cōuenientia. Dicendum ꝙQQXVLTLL intelligere et ſentite cōueniūt in hoc ꝙ ſimiles ſuntip̄i dicere. Dicere em̄ eſt actio ſimplex inqͣꝫtum dicens ſimpliciter expri-mit dictum. ita ſenſus primo apprehendit ſenſibile abſolute ſine compo-ſītione vnius ſenſibilis cum alio vel ſenſibilis ꝑ accidens cum ſenſibili ꝑ ſeEt ſimiliter intellectus primo apprehendit intelligibile abſolute et ẜm ſeet hoc in ſui pͥma operatione.Que eſt tertia conuenientia. Solutio. Sicut adNQVapprehenſionē ſenſus ſequuntur delectatio et triſticia.et depoſt proſecutio per appetitum vel fuga rei ſenſate. Ita etiam in intellectu. Probat. quia poſtqͣꝫ affirmauit vel negauit .i. poſtqͣꝫ cognouit aliqͥdquid per modum veri vel falſi ꝓſequitur vel fugit.Quid eſt delectari et triſtari Solutio. quia philoſo-CIphus vſus eſt illis terminis licet de eis pͥncipalis nonſit conſideratio. tamen diffinit delectari et triſtari. dicens Ille due contrarie paſſiones delectari ⁊ triſtari ſunt agere quadā medietate virtutis ſenſitiue ad bonū vel malum. ſcꝫ ẜm ſenſum cōmunē qui quedam medietasſiue centruꝫ oīm ſenſuum ꝑticularium. hoc ꝓell. 4Ad affirmatōnem vel negationem intellectus non ſequitur tri-¶ Eſticia. ergo cōuenientia dicta eſt falſa. Antecedēs probatur perAreſtotelem decimo ethicorum vbi dicit. ꝙ delectationi intellectus ni-hil eſt contrarium. Solutio Alberti. hoc eſt verū de delectatiōe corporali et de hac intelligit̉ conueniētia. Sed delectatio in ꝯtēplatōne theorematum ſicut in ꝯtemplatione huius diamēter eſt aſſymiter coſte. illo mō nohabet cōtrarium nec eſt ſenſibilis anime.