Tertij libri de animaille intellectus qui cōponit aliquid de aliquo hoc probat areſtote ꝑ ſil̓e deſenſu. Quia ſicut ſe habet ſentire reſpectu ſui proprij ſenſibilis. ita ie habetſimplicium apprehenſio reſpectu ſimplicium intelligibiliū Et ſic ut ſe habet ſentire ad ſenſibilia ꝑ accn̄s ⁊ ad ſenſibilia cōia ſic etiam ſe habet ꝯpōvel diuiſio ad ꝯponibilia vel diuiſibilia ſed ſentire reſpectu ꝓprij ſenſibilisſemꝑ eſt verū. ergo ſimpliciū apprehēſio ſemꝑ eſt vera ⁊ nūqͣꝫ falſa. Et ſentire reſpectu aliorū ſenſibilium cōiuꝫ ⁊ ꝑ accn̄s quādoqꝫ verū eſt quādo-qꝫ falſum. ergo etiā ꝯpō vel diuiſio qn̄qꝫ eſt vera vel falſa.Utrū intellectus ſeꝑatarū ſubſtantiaꝝ etiā poſſit¶MIl̓ V L¶ Lenefalius Soº ph̓i ꝙ nō qꝛ intelligūt res ꝑ ſimplicis quidditates earū Sed qn̄ vnū accipit̉ realiter in eſſe alteri tūc oportet ꝙ hoc fiat ꝑ acceptōem eorum ⁊ per ꝯuenientiā ⁊ drām eorū ꝑ ticula-rem et hoc accidit intellectui ꝑ extentōem ſui ad ſenſitiuas ꝟtutes ⁊ in tali ꝯpōne ⁊ diuiſione frequens incidit mendaciū. Ex quo infert ph̓us ꝙ intalibꝰ ſeꝑatis ſubſtantijs que non habent cōtrariū in ſuis intelligibilibuseo ꝙ nullum intelligibile extra ſe recipiūt ideꝫ eſt ẜm actum ſcīa eorū cumre ſcita Et hoc maxime de intellectu pͥme cauſe eſt verum qꝛ illa oīno ſimplex eſt ⁊ ſuum intelligere ⁊ ſuum intelligibile cum ſuo intellectu ſunt idēoīno. In alijs autem intelligētijs que ſunt inferioris ordinis etiam verumeſt ſed plus differentie eſt inter intelligere et intelligibile ſuum ad ſuumintellectum.Ex hoc videtur ſequi non eſſet oīno idem intelligens et intellectūV L in angelis cum hoc ſoli deo ꝯuenit Sol̓o. alberti Illa ꝓpō po-teſt dupliciter exponi. vno modo vt idem dicit idētitatem realem ⁊ ſimpliciter ⁊ ſic eſt vera hec propoſitio in pͥmo ſcꝫ in deo. Alio modo idem pōtdicere idem ẜm proportōem ⁊ ſic de quolibet intelligibili verū eſt ꝙ intel-lectus eſt idem cū eo quod intelligit̉ qꝛ intellectus intelligēs habet ſil̓itu-dinem ſiue ſpeciem rei intellecte que ſpēs eadem eſt ẜm ꝓportionē cū re in-tellecta. et ideo intellectus habens ſpēm intelligibilem in ſe dicit̉ eſſe idemcum tali re. exēplū eſt de pariete habēte in ſe imaginem regis qui eſt idemregi tali identitate.Utrū ſcīa ẜm potentiam ſit prior qͣꝫ ſcīa ẜm actūUuteriturSolutio ph̓i In vno indiuiduo pͥor eſt in quolibet em̄ indiuiduo prior eſt potentia qͣꝫ actus ſed vniuerſaliter loquendoet ſimpl̓r tūc prior eſt ſcīa in actu qͣꝫ in potentia etiam tꝑe. Ratio eſt. quiaid qd̓ in potētia eſt nūqͣꝫ fit in actu niſi ꝑ id qd̓ eſt in actu. Ex hͦ infert ph̓sꝙ in intellectu mortalium etiam prior eſt intellectus agens ⁊ habitus primorum principiorum.¶ Sequitur quintum capitulū de conuenientijset differētijs ſenſus et intellectusQuot ponit ph̓s ꝯuenientias ſenſus et intellec-IIIIIIL Is. Soꝰ quatuor pͥmueſt. Sicut ſenſibileeſtiij