De quorundā libriscaute legēdis

De quorundā librisſaluet̉ ſed in omnibꝰ et ſingulis diuinam expectare volūtatem debꝫex in illa ꝯplacē ſiue ſaluet ſiue damnet. Quia etiaꝫ quicqͥd velit volūtas dei fiet. Habet error iſte ramos plurimos pullulantes ex dictis apl̓i. Auguſtini et ſimiliū male intelligentes ſuper predeſtinatione dei ⁊ ſue prouidentie infallibili firmitate. de quibus non eſt hicſcribendū per ſingula. SuffeceritIgitur ad preſens commonuiſſe lectorem predicti Hubertini ſicut ⁊alioꝝ extranea tradentiū ſub ſpecie ſubtilitatis vel excellentis dogmatis ꝙ omnia regulet ⁊ examinet iuxta veritatem euangelicam.⁊ doctores communiter approbatos. alioquin nouerit ſe periculismaximis errorū et hereſum proximum fore. ¶ Deniqꝫ nuper ſuperhac re compoſitum eſt opuſculumde examinatione doctrinarum. etaliud ſuper doctrina Raymundilulli Et qui de ſingulis erroribuscuꝫ originibus ſuis particularesvellet facere tractatus nuſquaꝫ finis Scripta ſunt inſuper dudumaliqua ſuper libro qui dicit̉ Clymacus de triginta gradibus perfectionis cuius radix eſt error ſtoīcorū ponentiū virtutes eſſe inſenſibilitates ſcꝫ ad nihil paſſionabiliter affici contra illud apl̓i taꝫ generaliter expertum Sentio aliamlegē in membris meis ⁊cͣ. vnde etiam reperiunt̉ in doctoribus theologie qui ſubtiles et profundi no-

minati ſunt quedaꝫ poſitōnes minus ſobrie vt ꝙ deus vult ⁊ facitnos peccare. Ꝙ in ordine ad deūomnia neceſſario veniunt ⁊ ita neceſſario peccamus. Ꝙ diuina voluntas prius vult res eſſe qͣꝫ ſuusintellectus indicat eas fore. Ꝙ ineodem inſtanti temporis. licet nōnature duo ꝯtradictoria ſiml̓ poſſunt ſtare. Ꝙ multa ſunt et̓na preter deum. Ꝙ quicquio intellectuscognoſcit vniuerſaliter vel abſtractiue vel preciſiue licet correſpondentiā talē in re ſicut in deo dū p̄ſcindit intellectus ſapientiaꝫ a bonitate. et ita de reliquis quorumplura damnanda articli pariſienſes ordinauerunt.Explicit