De vitalpl. Ai..

intēſiue cum deo qͣꝫ deus ſolꝰ licetpoſſint dici plures bonitates autveritates improprie ⁊ quaſi extenſiue̓. Exempluꝫ de ſanitate vrine ⁊corporis ⁊ de bonitate actus interioris ⁊ exterioris Palam eſt ergoꝙ in ipſo viuimus. mouemur ⁊ ſumus. M Duodecimū corollarium.In eodem actu cōcurrere poſſuntmultiplices rectitudines aut bonitātes vna nature. alia moris de genere altera gratie. altera glorie. ethoc eſt ſcd̓m diuerſas habitudīesconſiderandi eundem actum cōformari multiplicit̓ diuine legi ſeu bonitati. non ꝙ in deo ſit aliqua diuerſitas in ſuis legibus que dicat̉realis vel formal̓. ſed ꝙ ipſam eandem cōcipimꝰ diuerſimode et conſideramus ſcd̓m habitudīes diſtinctas realiter ad creaturas que habitudines non ſunt ipſe deus ſolusſed ipſe ⁊ creatura ſic relate ⁊ conſiderate a quibus diſtincti cōceptusab intellectu formātur ⁊ abſtrahūtur per potentiam longe fortioreꝫqͣꝫ ſit eſtimatiua ouis que ex ſpeciebus lupi ſenſatis elicit inimicitiā nōſenſatam. et qͣꝫuis conceptus abſoluti non cōnotent. tamē quia a talimultiplicitate cōnotatorū eliciunt̉et abſtrahūtur retinent in ſuis modis rep̄ſentādi virtualiter illos mōdos rep̄ſentatiuos rerum diuerſarum ex quibus ſumpti ſunt et cauſaiti ſicut een̄tia vita et intellectꝰ indeo et ſapientia et iuſtitiā et fortitudo ⁊cͣ non dicunt niſi deuꝫ ex ꝑte

rituali animerei penitus eundem qͣꝫuis operatōintellectus diuerſimode negociet̉circa eum ex his que videt in creaturis et ex habitudinibꝰ earum addeum et ad inuicem. Dicitur vlte īrius ꝙ deus intuitiue viſus ſufficitcauſare tales cōceptus diſtinctosabſolutos abſqꝫ hoc ꝙ neceſſe ſitponere in motiuitate obiectali quedeus eſt aliquā diſtinctionē ex ꝑteeiuſdem. Si autem in oppoſitū allegetur augꝰ de ydeis ꝙ alia ratōecōditus eſt homo alia equus et ꝙille rationes ſunt incōmutabiles ⁊eterne remitto ad intellectuꝫ quemdat ockam in hac materia ſuꝑ primo ſententiarū in qua explicationeſi rudis iudicetur neſcio quid appellabitur ſubtilitas Motetur hic ꝙdoctores etiam ſancti ſunt magisreuerēter gloſandi in multis qͣꝫ ampliandi. quoniaꝫ non omnes ſemꝑaduerterunt aut aduertere cogitauerunt ad ꝓprietatem locutionis.Improprietas aūt non ampliaridebet ſed ad proprietatem reduci.alioquin quid miruꝫ ſi augetur deceptio. ¶ Seqͥtur poſtremo ꝙ nōeſt in poteſtate libera voluntatiscreate facere aliquod bonum morale aut gratuituꝫ niſi ex dignificatione voluntaria prime legis. et ſicpatet primo ꝙ nulla poteſt eē creatura rationalis impeccabilis ꝑ naturaꝫ aut naturaliter rectitudo honeſtatis. Pꝫ inſuꝑ ncc̄itas ponēdigrām eē nccāriā ad ōne bonuꝫ ſupͣgͣtuitā largitionē boītatis natural̓