Lectio
lxix
bonitas iſtud dicere non videt̉congruū. Ideo nihil hic pono necaſſero magis tamen inclinor aſſentire ſecundo qͣꝫ primo ⁊ cauſa patebit in dicendis in materia de obligatione. Et iuxta hoc cōſequenterhabetur facilis manuductio ad videndum. quomodo nihil eſt maluꝫniſi quia ꝓhibitum. ⁊ nihil bonumniſi quia a deo acceptū et deus nōideo actus noſtros vult vel approbat quia bonos. ſed id̓o boni quiaapprobat. Similiter ido mali quiaprohibet et reprobat. Demo tamēmurmuret. nemo conq̄ratur quoniam iuſtus eſt in ōnibus vijs ſuis⁊ ſanctus in omnibus operibꝰ ſuisSapiētie duodecimo Quis tibi imputabit ſi perierint. natōnes quastu feciſti. Ꝙ ſi dicatur aliquē actūeſſe maluꝫ ꝙ nullo modo poteſt eēbonus et econtra Ex quo vidēturꝙ talis actus vtpote odiuꝫ dei eētintrinfice malus. Reſpondetur hicper ſimile de actu exteriori ꝓcedēteab interiori. Dam et ſi ſit aliquisactus exterior ita malus ꝙ ſtantibus eiſdem circūſtantijs omnibusnullo modo poſſit eſſe bonus. uihilominus dicitur extrinfice maluset poteſt eſſe non malꝰ. ſi per ſe poneretur vel a quibuſdam circūſtantijs ſuis eēt denudatus. Dicēdumeſt ſimiliter de actibus interioribꝰcōparatis ad pͥmam regulam Nāactus odij dei elicitus a demonibꝰvt elicitur cum omnibus ſuis circūſtantijs non poteſt non eſſe malus.
poteſt tamen non eſſe malus ſi ꝑ ſeponeretur aut alijs circūſtātijs veſtiretur. et ſcd̓m hoc tractaretur h̓et ſolueretur queſtio de diſpenſabilitate vel indiſpēſabilitate legis diuine reſpectu creature et quomodopoteſt vel non poteſt deobligari.¶ Indecimū corollariū. Omnisrectitudo moralis ipſius volūtatisreſultat ex ꝯformitate eius aut ſuorum actuum vel omiſſionū ad diuinam legem et eius rectam rationēſicut actus exterioēs non dicunturboni niſi per ꝯformitatem ad interiores elicitos. Iuxta quod poteſteſſe pulcra deductio qualiter nihileſt verum nihil pulcruꝫ nihil potēsnihil appetibile niſi pro quanto prime veritati et pulcritudini et potentie et ſuauitati conformātur et itade ſil̓ibus et ꝓportionabil̓r de falſoturpi et fugibili Hoc eſt ꝙ antiquidicebant nihil eſſe verum niſi a prima veritate. Hoc modo ſepe deducit beatus augꝰ nominatim in ſuisconfeſſionibus ꝙ voluntas q̄libetin ſuis operationibꝰ querit imitae̓deum quantūcunqꝫ erret aut malehabeat. quēadmodū in illa furtiuacomeſtione pomorum in etate ſuapuerili dicit queſiſſe non voluptatēſed ſimilitudinē quandam omnipotentie et libertatis diuine primo cōfeſſionū. Similiter de catilina quāSaluſtiꝰ dicit gratuito malū fuiſſededucit Hec oſtendunt ꝙ bonitascreaturarū et earum veritas et pulcritudo et ſil̓ia non ſint aliqͥd maiꝰ