Lectio
lxiiii
motum et exiſtentiam referat. nihileū errare crediderim quoniaꝫ ſicutvas aquam continet et figurat itavt verum ſit ꝙ aqua plus in vaſeqͣꝫ in ſe figuratur. ſic multo intimiꝰin ipſo deo tanqͣꝫ in vaſe oēm creature labilitatē ꝯtinente viuit qͥcqͥdviuit. mouetur quicquid mouetur.et omnis exn̄tia ne defluat in nihilūin ipſo eſt atqꝫ cōſeruatur. Sed deſpiritualibus et inuiſibilibus locuturi dicamus ꝙ anima rationalishabet in ſpirituſancto ſuam vitamſuum motum ſuam exiſtentiam Eſtquippe hoc proprium ipſi creaturerationali ſuper ceteras ꝙ capax ēvite alicuius gratuite et diuine Similiter et motus et exiſtentie vltraid quod eſt in ſe naturale et quēadmodum materia prima. et ſi de ſe n̄ſit nihil. capit tamen ſuum eſſe principalius per formaꝫ. Sic et animain eſſe ſuo natuali conſiderata. imaginandā eſt tanqͣꝫ materia nudaque fieri poteſt ſubiectum quaſi deferens ipſum ſpiritūſanctum tanqͥeius veram vitam non quidem formalem. Hoc enim dudum per magiſtros noſtros dānatum eſt. Sedformali non prorſus diſſimilem. Etquomō fiet iſtud ſi forſan interrogas Reſpondeo ꝙ per baptiſmuꝫſpirituſſancti. verūtamen prius eſtaut natura aut tempore baptiſmꝰaque viue et munde tanqͣꝫ qualitatiua diſpoſitio prerequiſita ad vitehuius formalis introductionē. Eſtautem baptiſmꝰ iſte gratie et aliaꝝꝟtutum infuſio. aſperſioqꝫ intima
animam abluens et reodens ydoneam. Cui ſpirituſſāctus ſeipſaꝫ vitam et motum et eſſentiam inſpiretec donet In ipſo viuimus et in vitamouemur vt in via ſumus et in veritate. Et vide ſi non ita cortex littere abſconditū habet in miſterio.Nam ſi iohānes interpͥtatione ſuagratiam ſonat et baptiſmus ablutioneꝫ nominat quid iohānis baptiſmus niſi gratie ablutio deſignatur. Et hec vt p̄diximꝰ ablutio nonniſi p̄paratio eſt in anima ipſa vtſpirituſancto baptiſetur. hoc eſt viuificetur vt iam non in ſe ſolum ſedin ſpirituſancto viuat moueatur etexiſtat. quēadmodū dicebat diuinꝰPaulus. viuo ego. iam non viuo.viuit vero in me chriſtus. Fatendūeſt nihilominꝰ eſſe quaſdam diſpoſitiones freq̄nter in anima que longinque ſunt ab iſtius vite ſpiritusſcilicet infuſione. Ita enim videmꝙ in naturali generatiōe animalisplurima p̄cedunt ad ꝓpinquam diſpoſitionē que formam inuehit materie Iſtas diſpoſitiones appellāttheologi in adultis operatōes informes quibus peccatrix aīa intendit facere quod in ſe eſt ſe diſponitad vitam. nō ꝙ iſta diſpoſitio ſufficiat vtpote que longinquā eſt etnihil de vita ſpiritus habens in ſe.ſed quia nihil interim anima maihabet quod faciat qͣꝫ vt bene vtatur ſuis naturalibꝰ potentijs et donis quibuſdam gratuitis licet nonviuificis. Quo facto ſicut credis animam introduci im materiā natu
Z