De Elucipationemyſtice theologie

Decima cōſideracioTat concordiatheologorū de theologia myſtica loquentiū. premiſẜconſideratiōibus ſicut arbitramur attentis Cuꝫ piloſophisautem fide carentibus nequiteſſe conuentio in hac parte Ratio quia nolūt credere vt intelligant. incedentes craſſa ceruice et erecto collo nolentes captiuare omnē intellectum nequevoluntatem in obſequiū chriſtiQuāobrem veriſſime enūciatūeſt. ꝙ hec eſt ꝓprie propria ſapientia chriſtianorū. tanquamfons ſignatus. cui non cōmunicat alienus. quoniam carnalishomo non percipit ea que deiſunt Stultitia eſt enim illi. dumfit ei chriſtus petra ſcandali ⁊ſignum cui contradicitur. dumnō intrat per hoſtia vt paſcuainueniat. maxime quia nō vultmāducare paneꝫ de celo verū.nec bibere vinum germinansvirgines Per culius tamē ſacrecōmunionis frequentationē ſuper omnia fit homo deuotus ⁊habilis ad theologiā myſticā.ſi vitam et mores huic ſalutifero ſacramento conformare nōomittat prout alibi ſub cōſideratione multiplici notatū eſt

Tare nequit vttheologia myſtica ſitin hominis mente ſine qua icunqꝫ dei cognitione Fuerunt quidicerent nihil nos cognoſcerede deo niſi per abnegationem.Contra quos eſt cum rationeet auctoritate articulus pariſiꝰcondemnatus Sed aliunde deducitur cōſideratio preſens notando ꝙ omnis apprehenſio vl̓motō intellectualis ſiue de deovel de alijs dici poteſt cognitōimo et viſio per illum loquēdimodū quo vtimur ſenſibus exterioribus. vbi omnis ſenſatioviſio nominatur. vt dicimꝰ vide qualiter hoc ſapit hoc olet.ſonat ſuaue eſt ledit. Sed materia de his ſenſibus in intellectu ꝓportionatur exiſtentibuslatior qͣꝫ vt diſſeratur pro preſenti Sic enī vocant Ariſto. etGaſilius intellectū ſenſum Siccōis vſus dicit de bn̄ iudicāteIſte bn̄ ſentit. iſte clare videt inmatēia Sic gregoriꝰ in omeliaAmor inqͥt ip̄e cognitio eſt Etve̓ ſic eſt ẜm tactū guſtū ⁊ olfa-