De elucipationeMyſtice

Cōſideratio ſecūdaTat hominē per amoremnaturalē nō liberū ferri indeū non ex actuali cognitione que taleꝫ in ip̄o cauſet amorem Sequit̉ ex pn̄ti. Nō enī minꝰeſt amor naturalis in aīa rōnaliqͣꝫ in rebus ceteris aīa carētibusimo nō ſtat hominē eſſe ſine pōdere naturalis huiꝰ amoris quo fertur in deū etiamſi damnet̉ in inferno. Conſurgit exinde vermis illeſeuiſſimus quē conſciētie remorſūappellamus Unde verificatur deꝓpheta Non eſt pax impijs dicitdominus Et illud de damnatis.Iermis eoꝝ non moritur Deniqꝫ cum peccato nequit ꝓpter hoceſſe ſalus perfecta vel eterna Hicamor eſt aduerſarius noſter ẜꝫ legem carnis corrupte. cui per dilectionē liberā ꝯſentire nos ꝯuenitdū ſumus in via ſi nolumus traditortoribus in gehenna.Tertiā cōſideratioTare nō pōt ꝙ amor etiānaturalis fiat aut māeatabſqꝫ omni cognitiōe cōiuncta vel ſeparata De ſeparataqͦdē hoc certū eſt ꝙ concurrit adquēlibet amorē dū ꝓducit̉ et ſeruatur pͥmū cognoſcens quod eſtdeus Ceterū potētia q̄libꝫ ꝯgnoſcitiua rationalis nō minꝰ poteſtexui a ſua cognitiōe naturali qͣꝫ aſuo amore Proptē̓a manēt ſemꝑ

et iungunt̉ in eadē natura cognoſcente amor et cognitio naturalisUtꝝ aūt poſſꝫ eſſe potētia ꝯgnoſcitiua que nō eſſet quōlibet appetitiua. puta ꝙ nō. qͥa nulla res p̄teſſe que nō appetāt bonū. eſt enimbonū quod om̄ia appetūt Iellētaliqui fortaſſis ecōuerſo ſimiliterdicere ꝙ non eſt appetitus ſine cōgnitione qualicūqꝫ licet imꝑfectavalde. que eſt tanqͣꝫ aliquā naturalis impreſſio ꝯſequēs ad pͥmaꝫcauſā efficientē exemplantē ⁊ finiente Sed iſte modus nō recipiturcōiter ſicut nec ponit̉ in rebus nōcognitiuis delectatio. de quā magis videret̉ qͣꝫqͣꝫ ab aliqͥbus philoſophantiū vtrūqꝫ poſitū videatur. ꝯformiter ad vſum cōem quodicimꝰ pratum ridere vel gaude̓dū floret ⁊ floreſcit ⁊ vernat Beatus eſt qui libeꝝ amore ſuū ꝯformat iſti naturali. quia ſi duo ꝯſentiūt fiet ip̄is a patre quicqͥd petierint Quippe non petent niſi deumvel cōforme deo ſimul et nature pͥmitus inſtituteQuarta cōſideratioTat hominē ferri in deuꝫper amoreꝫ liberū ſuꝑnaturaliter infuſum vel conſeruatū. nulla in ip̄o cognitione libera cōcomitate vel preuia reſpectu illius amoris Conſtat enim ꝙamorē libere elicitum ab hominepoſſet deus conſeruare deſtructoom̄is cognitiōis actu. quo poſito