Scda parsDe myſtica

me rationalis et ſex potentijs eiꝰA nona ꝯſideratione vſqꝫ ad decimam ſeptimaꝫ Ordine vero nona ꝯſideratio modū oſtendit procedendi in hoc oꝑe. excluſis minꝰſeruientibus ꝓpoſito/ manens circa anime ꝓprietatesXpedit ad ipſius Theologie myſtice cognitionēſpeculatiuā adquirendānaturam anime rational̓ et eiuspotētias tā cognitiuas qͣꝫ affectiuas cognoſcere Cōſideratio hecde ſe ꝑſpicua ē quoniā ignoratanatura ignoratur eius paſſionesPoſitis ergo eis q̄ on̄dunt aliqͥeſſe Theologiam myſticā tradēdo ſb̓ qͣdam generalitate quēadmodum ꝓſit et pro quibꝰ ꝓſit ſuum ſtudium eniti volumꝰ adduce̓in ꝯmunē intelligētiā ſi deꝰ annūerit qͣlis ſic hec Theologia myſtica et in qua vi anime reponit̉ q̄ratione ꝯparatur quo fructu quove fine ꝯquiritur. qd̓ fieri ignorata anime natura nullo pacto poteſt Et quoniam doctrine modꝰoptimus eſt ꝑ reſolutiuas abſtractiōes dum fiunt vel vſqꝫ ad prima principia ꝑ ſe nota. vel vſquead ſimplices rerum quidditateseas a confuſione accidentiū ⁊ abinuolutione circūſtantiarū forinſecarum. placet hoc loco ipſamſimpliceꝫ aīe ſubſtantiā ſecernereqͦdāmō in varias denoīationesiuxta multiplicitatem affectuū abipſa eadem producibiliū vt dicat̉talis qꝛ taliū elicitiua eſt et altera

quia aliorū In hoc itaqꝫ mihi videntur formalizantes agere laudabiliter docte et acute ꝙ reſolutiones huiꝰmodi queant fieri queadmodum apud mathematicosabſtractio a motu ⁊ a materia. fitetiā abſtractio puncti a trina dimenſione. linee a duplici. ⁊ ſuꝑficiei ab vna Attū dum affirmat vltra ꝙ p̄ter omnē oꝑationeꝫ intellectus illa ſunt in rebus taliter penitus qͣliter intellectꝰ abſtrahēsea imaginatur ꝙ ſūt vniuerſaliterꝙ diſtincte eternaliter et ceterāſimilia Ego proculdubio tota ſētentia diſſentio ab eis qꝛ nō intelligo quā ratione iſtud dictū preẜtim in diuina ſimplicitate pro vero poſſit vel ſano ſuſtineri nequepropterea abſtrahentiū ē mendātium. quoniam etſi nature rerumſic ſe habeant vt intellectus negocians circa eas poſſit vti talibusabſtractionibus ad faciliorē intelligentiā nihilominus ſcire debentnon taliter diſtingui rem eādemqualiter p̄t eā intellectꝰ in diſtīctaſecernere Alioquin res eadem aſe ipſa reali diſtinctione differretIta enim poteſt intellectꝰ conciꝑeexempli gratia ꝙ voluntas productiua volitionis differt realitera voluntate que volitionē elicit.ſicut ꝙ in eadem eſſentia animeintellectus et voluntas exiſtentesab eadem eſſētia qūolibet ex ꝑterei diſtinguūtur Sꝫ hec materiaminus vtilis eſt qͣꝫ vt nos ſua impugnatōe longiori ſermone dcti