Partitioprimacclxxviij

Mor arbitrariꝰ reſpectu deidet̓minat̉ et figit̉ ad vnamꝑtem .ſ. dilectiua ī beatis ſit̄ecōtra nc̄ario declinat in odiumdei. et inuldiā in dānatis Iſta eſtcōis traditio doctoꝝ. qͣꝫuis in aſſignando cauſas videatur aliqͣvarietas ſuꝑ hmōi confirmatione in beatis. vel obduratione indānatis Sed reſolutio finalitercadit ad ordinationem dei. ⁊ qꝛpoſiti ſunt in termino. neqꝫ ē amplius locus meriti vel demeritivllus Proinde non tollūtur: abhoc duplici ſtatu multe actionesarbitrarie reſpectu obiectoꝝ aliorū a d̓o. ſicut demōes arbitrarietentāt homines. quibus arbitraris angeli ſubminiſtrant.Quinta coſideracioMor arbitrariꝰ reſpectudei. ferri p̄r ad vtrāqꝫ ꝑtēdilectiue vel omiſſiue hicin via. imo non videt̉ repugnantiam includere. de potentia deiabſoluta. vel ſuſpēſa lege ꝯmuniqͥn volūtas arbitraria ferre poſſit oditiue in deū clare viſum. poſſet em̄ apprehendi ſub rōibus odibilibꝰ .ſ. pūitiui vel dānatiui.Ex qua conſideratione moti ſuntaliqui dicere ꝙ damnati forſitanin extremo iudicio videbūt ꝓ morula intuitiue deum nō ſolū in humanitate de qua conſtat ſed etiāin diuinitate ad augendū odiū et

cōſeq̄nter ſuppliciū ſuū magis Sꝫnon hꝫ hoc cōis doctrina q̄ potius vt ſemꝑ ſequenda eſt. qm̄ curioſitatis eſt non doctrine pietatꝭ.opinionibꝰ extraneis delectariPrima conſideratio.De amore gratuitoMor gratuitusdei actualis dicit influentiā diuinam gratis datāin anima que formaliter reddithoīem gratū deo. et acceptū advitam eternam ¶ Cōſideratiōishuius materia latiſſima traditaeſt per doctores. ſed a multis experimentaliter non intellecta. ſupͣquā ponatur ad pn̄s iſta diſtinctio. Ꝙ amor gratuitꝰ quadrupliciter hꝫ cōſiderari. vno modo ꝓvt eſt forma q̄dam abſoluta. velinfluentia effectualiter a diuinabonitate proueniēs Alio rnodoꝓut reſpicit ip̄m ſb̓iectū qd̓ informat. ꝓportionaliter ſicut. albedoinformans ſubiectū reddit albuꝫTertio modo p̄t attendi in ordine ad deū acceptātem illum quihꝫ gratiā ad vitaꝫ eternā. Quarto modo ꝓut ille amor gratuit̉qui d̓r charitas ē vniuerſalis motor et principalis int̓ om̄es ⁊ ſuꝑoēs habitꝰ in anima per reſpectūad fineꝫ vltimū. ad quē ipſe dirigit inclinat et mouet tanqͣꝫ ad vl̓timū fineꝫ ſuū. Amor primo mō

.N. .3.