Folini(

Uarta dn̄icaTIpoſt epiphaniā non habet propriū officiū. qꝛ non ſemꝑ ſūt qͣtmdi leptimane vſqꝫ ad ſeptuageſimā hhabet tamē euangeliū ꝓprium qd̓ eſt. Aſcēdente ih̓u in nauiculam ⁊cͣ. et eſt Matth̓viij. ca. ⁊ habetur ibi quomodo dominuſmitigauit ⁊ ſedauit tempeſtateꝫ maris. etdixit diſcipulis ſuis: Cur timetis modicefidei: qͣſi diceret. Modica fides eſt cauſatimoris ⁊ tēpeſtatis cordis. qui enī habetcharitatē nihil timet. et hāc habet qͥ verāfidem habet: ⁊ ideo de charitate eſt epl̓a.Nemini enī quicqͣꝫ debeatꝭ. niſi vt inuicēdiligatis ⁊cͣ. que ē ad Roma. xiij. c. Euāgeliuꝫ ſignificat ꝙ ſi xp̄s dormit in nobistempeſtas orit̉. qui enī habet fideꝫ habetdeuꝫ. Un̄ Augꝰ. Fides in te. ⁊ xp̄s in te.dormit. igit̉ xp̄s in nobis quādo ī nobistorpet fides. et tunc orit̉ tempeſtas tēptationū in cordibus Redit autē tranquillitas. ſi excitatur fides que excitatur ꝑ charitatem. Et ideo in epiſtola diei huiꝰ dicitur. Non occides. diliges ꝓximū tuum ſicut teip̄m Fides enī ⁊ charitas ſerenitatēfaciūt in mente hominis. His tribꝰ ſentētijs horū triū euangeliorū reformatur homo omnibus modis. Primo enī mundatur ſicut leproſus Secūdo ſedatur tempeſtas temptationū. Tertio fiūt nuptie ī corde ip̄ius. Sed pͥmo ponitur euangeliū denuptijs. qꝛ dignior eſt ille ſtatus. et ſūt ibitres ſtatus in hominibꝰ ẜm augmētū manifeſtationis xp̄i.¶ De dp̄ica qͥnta poſt epiphaniā.ageliū quite dominice poſt epiphaniamſumitur de matth̓. Confitebortibi pater celi ⁊ terre ⁊cͣ. in quo oſtēditurquibus deus ſe manifeſtat. ſcꝫ paruulis ⁊manſuetis. Unde dicit. Et reuelaſti ea ꝑuulis. Et poſt. Uenite ad me omnes quilaboratis ⁊cͣ. Et bene cōuenit epiſtola adCol̓. iij. ca. Induite manſuetudineꝫ ⁊ pietatem ⁊cͣ. id ē. induite vos noua veſte. vtcum nouo rege noui ſitis. Noua enim fec̄dominus omnia. Alie vero eccleſie legūteuangeliū. Simile eſt regnū celorū. qd̓ eſtMatth̓. xiij. ca.

¶ De dn̄ica ſexta poſt eph̓iam.aIA OOIIITca quia raro contingit non ha-bet aliquid ꝓprium niſi orationes tātūmodo. ſed ei a duabus p̄cedentibus mutuatur.¶ De dominica ſeptuageſime.ACprnouationis ſequitur tempꝰ deuiationis. ſcꝫ tempus penitentie. qd̓ eſt ſeptuageſima. Uiſa nanqꝫ viaque ducit in bethleem ſuperiorē. ꝑ ſtellaꝫid ē. per fidem: penitet homo ꝙ deuiauitab illa. Prenotandū eſt ꝙ ſeptuageſima īſtituta fuit ꝓpter tria Primo ꝓpter redēptionem ſabbati vel ẜm alios qͥnte ferie. īqua ſancti patres ſtatuerant ieiunari ꝓuttam dicetur. Secundo ꝓpter rep̄ſentationem. quoniā rep̄ſentat. lxx. ānos babylonice captiuitatꝭ. ꝓut iam dicetur. Tertioꝓpter ſignificationē. quoniā ꝑ hoc tēpusſignificatur deuiatio exilium ⁊ tribulatiototius humani generis ab adam vſqꝫ adfinem mūdi. quod quideꝫ exiliū ſub reuolutione ſepteꝫ dierum peragitur. ⁊ ſub ſeptem milibꝰ annorū iucluditur. per ſeptuaginta enim dies. lxx. centenas annorumintelligimꝰ. Siquidē ab initio mundi vſqꝫ ad aſcenſionē domini ſex milia annorūcōputamus. et tunc ꝟo quicqͥd temporisſequitur vſqꝫ ad finem mūdi ſub ſeptimomillenario cōprehendimꝰ. cuius terminūſolus deus nouit. quia hoc deus pater inſua poſuit poteſtate. Nec mirerꝭ de eo qd̓dictū ē de ſex milibus annorū diuerſimode etenī anni ip̄i cōputantur. Nam et alijdixerunt ꝙ ab origine mūdi fuerunt ſolūquinqꝫ milia et ducenti anni vno minusvſqꝫ ad chriſti natiuitatem. vel ẜm aliosvſqꝫ ad paſſionē. ẜm alios ꝟo vſqꝫ ad baptiſmū eius. Alij dixerunt ꝙ ab adam vſqꝫ ad natiuitatē chriſti ẜm carnem cōpleta fuerūt quinqꝫ milia ducenti. xxviij. anni. In hiſtorijs legitur ꝙ ẜm ſeptuagintainterp̄tes ab adam vſqꝫ ad. xv. annū imperij iulij ceſaris cōputantur anni qͥnquies mille ducenti vigintiquinqꝫ. ſed ẜm hebraicā veritateꝫ quattuor milia. Cōputatio tamen ſex miliū annorum a methodio

y 3