ānima vero peccatrix ceſari .i. dyabolo propter conformitatem ſumlitudinis offeretur Apo. xix. Quiacceperunt caracterem beſtie et adorauerunt ymaginem eius miſſiſunt in ſtagnū ignis ardentis. Inxxiiij. ca. multa de vltima t̓bulatione ponuntur ſed vide infra. Lu.xvij. et. xxi. vbi ponam.¶ Capitulū decimū nonū. AN .xxv. capl̓o poniturꝑabola de decē virgībꝫſcꝫ quinqꝫ prudētibus.et quīqꝫ fatuis. q̄ ſpōſo et ſponſe venientibus ad nuptias obuiaꝫ exierunt. et omnes iſtelampades tennerunt in manibusIſta tamen fuit differentia quiaprudentes cū lāpadibus oleuꝫ hapuerunt. fatur vero habuerūt lampades ſed oleo caruerūt. Tandemergo moram faciente ſponſo cuꝫomnes virgnnes dormiſſent. media nocte clamor efficitur. Ecce in qͥunt ſponſus venit. exite obuaꝫilli. que cum ſurrexiſſent et ſuaslampades paſſēt. fatue carētes oleo ſapientibus dixerūt Date nob̓de oleo veſtro qꝛ lāpades nr̄e extīguuntur. qͥbus reſpōdentibꝰ. neforte nō ſufficiat vob̓ et nob̓. itead vēdentes potius et emite vob̓.Dum at irēt eme̓ venit ſpōſus. ⁊que ꝑate ea̓nt cuꝫ ipſo ad nuptiasintrauerūt. et clauſa eſt ianua.Fatue aūt virgines nouiſſime veniētes ſibi aperiri petier̄t. dicētosdn̄e domine aꝑi nob̓. ſed eis dixitdominꝰ. Amē dico vob̓ neſcio vosCōcludit ergo dn̄s ꝙ quilibet debꝫeſſe ꝑatus quia neſcit quando veniet ſibi ſponſus. Mor ¶ Dicaꝰſcd̓m beatū auguſtinum. et ſtd̓malios magis nouos. ꝙ decē virgines ſignant vniuerſitatē animaꝝfideliū q̄ ꝓ eo decē dicuntur qꝛ obſeruantie decē mādatoꝝ ſubiugantur. Iſte tamē memoratur eſſe bone et male. ꝑrudentes et ca tue. q̄a de fidelibus animabus conſtat aliquas eſſe bonas et aliqͣs malas.que tamen omnes quinqꝫ ⁊ quīqꝫdicuntur. quia omnes tā boni ꝙmali quinqꝫ ſēſuū paſſionibꝰ ſubmittuntur. vel qꝛ boni quīqꝫ ſenſibus impare̓. mali eis ſeruire nōſcūtur. Iſti tamen inter ſe multūdifferūt. qꝛ ꝙͣuis omnes ſāpades.i. bona exempla et ſplēdoreꝫ aliqͣlem bonorum operum habeant. bone tamen anime oleum pie̓ intentionis gratie̓ et deuotionis cum lāpadibus iſtis habent. Male verolicet exteriorem apparentiaꝫ ſplēdentem quandoqꝫ habeant. oleotamen pie intentionis carent. acceptis lampadibus non ſumpſer̄toleuꝫ ſecum. ſicut maxime faciūtypocrite qui non curat habere veritatis interiorem nitorem dumtamen habeāt exterioris apparentie ſplendorem. Contra quostulius ait. quid prodeſt foris ſtreniue̓ agere etcetera. Omnes ergovirgines id eſt omnes anime criſtiane tam bone ꝙ male ſperantad nuptias agni. id eſt ad conuiiuum paradyſi finaliter ingrediomneſqꝫ expectant ſponſuꝫ. xp̄ꝫin reſurrectiōe vltima vētuꝝ. et