concipiat. Et hoc preſertim an̄ matutinas et veſpe-ras/ aſſumendo meditatiōes: d̓ extremo iudicio: depeccatis tuis: de hora mortis: d̓ penis inferni: de beneficijs dei: d̓ paſſione xp̄i ſcd̓m ꝙ tūc tibi cōuenit.Alie aūt ſūt orationes breues qͣs beatus Augꝰ. io-culatorias vocat in epiſtola ad Probam. Et has ſicut ſancti patres conſueuerunt debemus continue īpromptu habere/ ſemper ignitiſ deſiderijs emittereformando de lectione affectū ⁊ dicamus. Declara.tio ſermonum tuorum det intellectum ⁊cͣ. Similit̓oratio interrūpat meditationem: interrumpat ope-ratiōem. Sed hic nō oportet tātā fieri mētis preparationem: ſufficit enim ex meditatione deuota iampreſenti/ mētē aliqualit̓ ad dn̄m eleuare. ¶ Pro tertio ꝟo ſcias ꝙ qͣꝫuis corporis neceſſaria etiam ſint adeo petenda: multo ampliꝰ et ſepius debemꝰ orareꝓ diuina gr̄a: ꝓ remiſſione peccatoꝝ: ꝓ adeptiōe regni celoꝝ: ꝓ expurgatione vitioꝝ et acquiſitiōe vir-tutū. Maxime aūt et quaſi ſemper ante oculos ver-ſetur id vitiuꝫ contra qd̓ principalius pugnamus: ſicut infra dicetur: ꝓ cuius extinctiōe ignitis debemꝰorare deſiderijs. Sed ⁊ debes orare non ſolum proteip̄o: ſꝫ exēplo vniuerſalis eccleſie debes interdumorare pro defunctis in purgatorio: pro amicis tuisſi tēptati: ſi tribulati: ſi infirmi: ſi peregrinantes.De quarto ſcias ꝙ in breuioribus oratiōibus qͣsvtiqꝫ habebis creberrimas magis expedit vt ex af-fectu concepto/ vel meditatiōe formata/ ita te habe-as in oratione quaſi deo preſente colloquereris/ petens ab illo gr̄aꝫ aliquā/ vel temptationū liberatiōꝫ