Dominica ſecūda pꝰ octa. paſce

abundāter colligemꝰ Sed qn̄ homo fac̄ ml̓ta bona oꝑa. ſed ſine aqua lacrimaꝝ. non itaabundanter homo colligit. De hoc Auc̄tasIſa. xxx. Dabit̉ pluuia ſemini tuo vbicunqꝫſeminaueris in terra ⁊ panis frugū terre eritvberrimus ⁊ pinguis. Nota. in terra. qꝛ necin celo. nec in inferno poſſumꝰ ſemīare. Iteꝫalia Auc̄tas Dauid. Eūtes ibāt ⁊ flebāt mittentes ſemina ſua. Uenientes autem veniētcum exultatiōe portantes manipulos ſuos.pͣs. cxxv. ¶ Euntes. quia vita noſtra nō eſtniſi via eundi ad mortem. et ſic ibant ad vitāeternam. Et quomodo ibant dicit. Mittētes ſemina ſua. ſcꝫ bona opera faciendo. Uenientes. ſcꝫ ad diem iudicij. venient ad gloriam. portantes manipulos ſuos. ſcꝫ bonoruꝫoperū. miſericordie. iuſticie. penitentie. caſtitatis. ⁊c̄. Patet ergo vtilitas lacrimaruꝫ. Iōdicebat xp̄s bonis ꝑſonis. Dico vobis quiaplorabitis ⁊ flebitis vos ⁊c̄. Patꝫ the. Amore veſtri ego queſiui quot ſunt modi plorandi. Et inueni in hoc mundo ꝙ qͥnqꝫ ſūt modiflendi ſeu lacrimandi.¶ Primꝰ eſt de temporali afflictione¶ Scd̓s eſt de fraternali cōpaſſione.¶ Tertiꝰ eſt de internali cōpunctiōe¶ Quartꝰ eſt de ſpūali deuotiōe.¶ Quintꝰ eſt de celeſtiali affectioneEt quilibet eſt meritorius ſi bene ordineturẜm ꝙ ego declarabo vobis. De his dic̄ chriſtus in themate. Dico vobis ꝙ plorabitis etflebitis vos. ¶ Primus fletus eſt de temporali afflictione. Unde quando homo perditamicum carū ſicut patrem vel matrē. filiumvel fratrem. Uel homo perdit bona temporalia. ⁊ venit ad paupertatē. tunc vltimū remedium eſt flere. Ratio eſt naturalis. Quoniam leticia ⁊ triſticia contraria ſunt. ⁊ habēteffectus contrarios. Leticia autē dilatat ethilarat cor. Ideo homo tunc ridet. ſed triſticia ſtringit cor ⁊ faciem ⁊ oculos ⁊ cerebrumEt ideo homo tunc plorat. ſicut qn̄ ſpongiahumida ſtringitur d̓gūttat. ſic qn̄ ſtringiturcerebruꝫ a triſticia deguttat per oculos. Iōlegitur Threnoꝝ pͥmo de quadam muliereque vna die ꝑdidit omnes filios ⁊ filias ſuas ⁊ amicos. Et cū non haberet remediumfleuit. De qua dicit Hieremias. Plorās plorauit in nocte. ⁊ lacrime eius in maxillis eiꝰ.Non eſt qui conſoletur eam. ex omnibus caris eius Omnes amici eius ſpreuerunt eam

pter afflictionem ⁊ multitudinem ſeruitutisHabitauit inter gentes. nec inuenit requieꝫOmnes perſecutores eius apprehenderunteam inter auguſtias. Threnoꝝ pͥmo. Patetfletus ex temporali afflictione. Et licet h̓ fletus ſit naturalis. tamen ſi homo gubernat ſein hoc fletu eſt meritorius. Verbi gratia Inmorte amicoꝝ homo naturaliter plorat Sꝫtunc homo debet cogitare intra ſe dicendoIſta pena ſcꝫ mors vnde venit. Nōne a deoquia omne malum pene eſt a deo. licet actiopeccati ſit a diabolo. Exemplum in multis.in quibus culpa eſt a diabolo. ⁊ hanc non facit deus. ſed malum pene. Ꝙ ego verbererpaſſiue. hoc eſt a deo. ꝙ iudas vendidit xp̄meſt opus diaboli. ſed ꝙ chriſtus fuit venditꝰhoc erat opus dei ⁊ ordinatio dei omnipotētis patris. Idem ꝙ fuit captus. ligatus. ſpinis coronatus. crucifixus. ⁊ paſſus actiue. hͦerat a diabolo. paſſiue autem totū erat a deoquantum ad penam Actio diſplicuit. paſſiograta fuit. Auc̄tas Actuum. iiij. Conuener̄tergo vere in ciuitate iſta aduerſum puerumſanctum tuū Ieſum. quē vnxiſti. Herodes ⁊pontius pylatus cum gentibus ⁊ populis iſrael facere. Ecce actionē diaboli. que manꝰtua ⁊ conſilium tuū decreuerunt fieri. Eccepaſſionem a deo. Ideo de damnis nob̓ datis vel illatis in bonis tollendis vel in perſonis percutiendo. actiue eſt a diabolo. ſꝫ ꝙ tuſis damnificatꝰ. ꝑcuſſus vel ceſus. hoc eſt adeo quantū ad penam. Qn̄ ergo homo plorat ex afflictione temꝑali cogita ꝙ iſta pena ⁊paſſio eſt a deo. qui vult ꝙ habeas iſtū laborem. ⁊ tunc debes te cōformare cum diuinavoluntate dicens. On̄e exquo vobis placet.placet mihi. tunc totū eſt meritoriū. De hocAuc̄tas de alia muliere que perdiderat omnes filios ⁊ plorabat. Cui dixit ꝓpheta. Hecdicit dn̄s. Quieſcat vox tua ploratu. ⁊ oculitui a lacrimis. quia eſt merces oꝑi tuo ait dominus Hiere. xxxj. Et iſto fletu ploraueruntapoſtoli ⁊ alij ſancti naturaliter. ſꝫ cogitabāthoc vult deus. ⁊ ideo ¶ Secundus moduslacrimaꝝ eſt melior de fraternali compaſſione. qn̄ homo nō habet in ſe afflictioneꝫ. Sꝫqn̄ homo videt ꝓximum in dolore ⁊ miſeria⁊ homo cōpatit̉ ei in corde ⁊ incipit plorarecum illo. Iſte modus eſt melior primo. Rō.quia iſte fletus non venit ratione naturali vtprimus. ſed ratōe morali ex dilectione fraternali. que ſcd̓m Dionyſium eſt vis vnitiua