Sermo

ginalis pudicitie. Fides enī quam habuit ⁊ ī eaſola permanſit de reſurrectione filij ſui ⁊ dolorēincomꝑabilem ſic temperauit ne in diſciplinatūquid cōmitteret. Et Origen̄. in quodam ſermone de paſſione dicit. Omnis beate virginis dolor in chriſti paſſione conceptus ſic intra ſue anime clauſtra detinebat. vt nec mīme impatientieaut inordinatiōis ſigno exterius ſe proderet. niſiinqͣꝫtum lachrymarū effluxio oculi materni impetuoſam anxietatem indicabāt. vnde maximācompaſſionē cum chriſto habuit. Hunc exitumet hanc ꝓceſſionē lamentabilem Bern̄. deſcribit dicens. Cum inquit chriſtus ſic duceret̉. factus eſt concurſus populoꝝ poſt ipſum ſicut qn̄fures ⁊ malicioſi ducuntur ad morteꝫ. Alij ibātridentes. alij illudentes. alij lutum ſuper benedictum caput eius ꝓijcientes ⁊ in faciem. ſi ante ſereſpexit vidit lutum ſuper ſe ꝓijcientem. ſi ſupravidit patibulum humero ſuo impoſitum eū valde opprimens. ſi retro vidit matrem cum multaturba populi ⁊ mulierum que ſequebant̉ ⁊ plangebant atqꝫ lamentabant̉ eum ex maxima compaſſione. Conuerſus autem ad illos ieſus dixit.Filie hieruſaleꝫ nolite flere ſuper me tum ꝓpterſpontaneam moriendi voluntatē. tum ꝓpter ordinationem que ſic ordinauit me mori. tum ꝓpt̓mortis mee vtilitatem. quia moriēdo volo mortem deſtruere. Cauſam tamē paſſionis iubet deflere. ſcilicet peccata preterita ⁊ futura que chriſtum pati ordine iuſticie fecerunt. ſuper quibusdoloribus affici ad ſalutem neceſſariuꝫ eſt. HecBern̄. Sed ſuper voſipſas flete ⁊ ſuꝑ filios veſtros. quia venient dies in quibus dicent. Beate ſteriles ⁊ ventres que non genuerūt ⁊ vberaque non lactauerunt. Tunc dicēt montibꝰ. Cadite ſuper nos. ⁊ collibus cooꝑite nos. Et loq̄batur de obſidione rhomanoꝝ per Tytum ⁊ veſpaſianū principes hieruſalem poſt aſcenſioneꝫdn̄i anno. xlij. funditus deſtruentiū quando tanta ſtrages facta vt occiſorum ſanguis quaſi riuūlus de omnibꝰ partibus ciuitatis flueret. ⁊ capta fuit ciuitas in die paſce. ⁊ omnes potiores iudei occiſi. ⁊ triginta venditi ſunt vno denario. ⁊capta ciuitate. vndecies cētena milia fame ⁊ gladio perierunt. ⁊ octoginta milia venditi ⁊ diſꝑſiſunt. ⁊ fuit verificata illa maledictio quando dixerunt pilato. Sanguis eius ſuper nos ⁊ ſuꝑ filios noſtros. ⁊ illam plagam fleuit chriſtus ī diepalmarum. Et tanta fames tempore obſidioniserat vt matres filios ſuos comederent. vt dicitIoſephus qui protūc preſens erat. licet fugeritlatitans in ſciſſuris petrarum quouſqꝫ ꝑſecutioilla ceſſaret. Item chriſtus loquebatur de iudicio finali quando pre timore dicent montibꝰ. Cadite ſuper nos. ⁊ collibus. cooperite nos. Namſubdit cauſam. Quia ſi in viridi ligno hec faciūt

id eſt. in me. Dicitur auteꝫ chriſtus viride lignūquia viridis in radice diuinitatis. in capite humanitatis in ramis virtutum. in folijs ſermonū.in fructu bonorum operum. in arido. id eſt. peccatore qui caret humore gratie. fructu iuſticie.viroreqꝫ conſtantie. quid fiet. id eſt. qͣꝫta pietatis pena digni ſunt. patet ergo compaſſio matriet mulierum ex dictis. ¶ Quinto fuit in paſſione chriſti defunctio temporalis. quia voluit mori in cruce. licet alie paſſiones chriſti fuiſſent ſufficientes ad redimendum genus humanum. tamen adhuc voluit mori. Ratio quoniam ex peccato ade non ſolum habemus tribulationes dolores ⁊ paſſiones ſed etiam mortē Gen̄. ij. Quacūqꝫ die comederꝭ morte morierꝭ. Et ille modꝰ ēꝯueniētior. Un̄ doctores ſancti. ⁊ p̄cipue ſctūsThomas. iij. parte. q. xlvj. arti. ij. dicit. ꝙ eratbene alius modus redemptionis deo poſſibilisabſolute loquēdo. quia dicitur Lu. j. Non eritimpoſſibile apud deum omne verbum. Et Eſa.lix. dicitur. Ecce non eſt abbreuiata manus domini vt ſaluare nequeat. ⁊ ideo multi alij modierant deo poſſibiles. Vnde vt dicit ibidem adtertium argumentum. Si deus hominem abſqꝫomni ſatiſfactione a peccato liberaſſet contra iuſticiam non feciſſet. quia culpa in eum commiſſafuit ⁊ ſic miẜicordit̓ egiſſet. Sed tamen nō eratmodus conuenientior. vt dicit Thomas eademparte. eadem queſtione articu. iij. quia dicit Auguſtinus in. xiij. de trinitate. Sanāde noſtre miſerie ꝯuenientior modus non fuitqͣꝫ per paſſionem chriſti. vnde abſolute non fuit neceſſariumvt chriſtus moreretur. ſed ex neceſſitate finis. vtdicit ibidem arti j. ea. q. Et hoc poteſt duplicit̓intelligi. Primo quideꝫ ex parte noſtra qui pereius paſſionem liberati ſumus. ẜm illud Iohā.iu. Oportet exaltari filium hominis vt omnis qͥcredit in ipſum non pereat ſed habeat vitam et̓nam. Secundo ex parte ipſius chriſti. qui ꝑ humilitatem paſſionis meruit gloriam exaltationiſEt ad hoc patet quod dictur Luce vlti. Oportuit pati chriſtum ⁊ ſic intrare in gloriam ſuam.Unde per hoc ꝙ homo per paſſionem chriſti eſtliberatus multa concurrunt ad ſalutem hominis pertinentia preter liberationem a peccato.Primo enim per hoc cognoſcit homo qͣꝫtum deus eum diligat ⁊ prouocatur ad deum diligendum in quo ſalutis humane perfectio conſiſtit.Unde apoſtolus dicit ad Rhoma. v. Commendat deus charitatem ſuam in nobis. quoniaꝫ adhuc peccatores eſſemus. chriſtus pro nobis mortuus eſt. Secundo quia per hoc dedit nobis exemplum obedientie humilitatis conſtantie iuſticie ⁊ ceterarum virtutum in paſſione chriſti oſtēſarum que ſunt neceſſarie ad humanam ſaluteꝫ.Unde dicitur. j. Pe. ij. Chriſtus paſſus eſt pro

Ꝙ 2