Feria tertia poſt Palmarum

humilitatē. de corruptione ꝓpria ꝑ caſtitateꝫ etvenient obuiā xp̄o cantando ⁊ dicendo. benedictus qͥ venit in nomine dn̄i. De hoc dicit Ioh̓.Apoca. vij. Uidi turbam magnā quā nemo dinumerare poterat ex oībus gentibꝰ ⁊ tribubuspopulis et linguis ſtantes an thronū in ꝯſpectuagni amicti ſtolis albis et palme in manibus eorum ⁊ clamabāt .ſ. benedictus qͥ venit ⁊cͣ. Tertius honor xp̄o factus venit ꝑ deuotionē ſpiritualem. de quo dicit euangeliū. Erant gentiles qͥdam qͥ aſcēderūt vt adorarent in die feſto. hi acceſſerūt ad philippū dicentes. dn̄e volumꝰ Ih̓mvidere. venit philippus et dixit andree. Andreas rurſum ⁊ philippus dixerūt ih̓u. Ih̓s aūt dixit venit hora vt clarificet̉ filius homīs. Amenamen dico vobis. niſi granū frumenti cadens interrā mortuū fuerit ip̄m ſolū manet. ſi aūt mortuum fuerit multū fructū affert. Dic quō gentiles .i. geniti tales qꝛ incircūciſi qͣles geniti erantetiam ex deuotione veniebant adorare in hierufalem tanqͣꝫ ſapientes et diſcreti videntes ꝙ iudei adorabant vnū deū. Ideo ſecrete veniebātin hieruſalē adorare deuꝫ. Multi etiā veniebātad videndū xp̄m ꝓpter magnā famā miraculorū. Et dixerūt philippo apl̓o quē inuenerūt primo. Dn̄e volumus ih̓m videre. et nunqͥd videbāt ip̄m qn̄ predicabat. imo. ſed hoc dicebāt qꝛvolebant loqui cū eo. qꝛ nō loquebat̉ cū aliquoniſi ex magna neceſſitate. ideo dixit Ego palamlocutus ſum mundo Ego ſꝑ docui in ſynagogaet in templo in quo omnes iudei ꝯueniūt ⁊ in occulto locutus ſum nihil Ioh̓. xviij. Philippusaūt dixit andree ⁊ ſimul ambo dixerūt xp̄o. quireſpondit eis di. Uenit hora vt clarificaret̉ filiꝰhoīs .i. vt cognoſcat̉ a gētilibus ⁊ paganis ꝙ eſſet verus filius dei. Apoſtoli aūt tunc intellexerunt ꝙ tunc ſtatim clarificaret̉. ſed xp̄s declarauit eis tempus et modū dicens. Amen amen dico vobis niſi granum frumenti cadens in terrā⁊c̄. Tunc comparauit ſe grano frumenti cadenti de celo in terrā .ſ. vteri virginalis ī incarnatione. qd̓ ſi mortuū nō fuerit .ſ. ꝑ paſſionē. ip̄m ſolūmanet .ſ. ſaluū. Si aūt mortuū fuerit multū fructum affert .ſ. redemptionis et ſaluationis. Nota illi gentiles volentes videre iheſum dixeruntPhilippo. et Philippus dixit Andree et amboſimul dixerunt chriſto. Quare Philippus nō dixit chriſto. cum eſſet ita diſcipulus et familiarischriſto ſicut Andreas. Reſponſio ꝙ ad oſtendēdum tres gradus qui ſunt in viſione et cognitione dei .ſ. primus ꝑ ſcientiam phiſicaleꝫ. ſecūdusper ſcientiam theologicalem. tertius ꝑ ſcientiaꝫbeatificalem. Primus gradus viſionis et cognitionis dei eſt per ſcientiam phiſicalem ſignatā ꝑPhilippuꝫ qui interp̄tatur os lampadis. tal̓ eſtſcientia philoſophie que habet magnū os ad inſtar lampadis et infra habet ꝑuum lumen. id eſt

paruam cognitionem de deo quia ſolum cognoſcit ꝙ eſt vna prima cauſa ⁊ vnus primus motorUnde philoſophi in ſcolis probabant vnum eſe deum et in templo adorabant idola. Sed ſciētia philoſophie habet magnum os ad diſputandum arguendum et reſpondendū. ideo gentilesveniunt ad Philippum. id eſt ad philoſophiamvt viderent chriſtum Ideo parum ſciuerunt dedeo. plus ſcit modo de deo vna vetula que ſcitcredo in deum ⁊cͣ. qͣꝫ antiquitus ſciuerunt om̄sphiloſophi. ideo oportet ꝙ philippus id eſt philoſophus veniet ad andream qui interpretaturdecorus qui ſignificat theologiaꝫ ſiue theologūpulcrū ⁊ decorum qui eſt ſine macula erroris. qꝛſapientia theologie eſt pura veritas. ſed nec iſtaſufficit. quia modo in hoc mundo ſolū in figura.et ſpeculo videmus deum .j. Choꝝ. xiij. videmꝰnunc ꝑ ſpeculum in enigmate. tunc aūt facie adfacieꝫ. Speculū ſunt creature que repreſentantcreatorem. Verbi gratia. Terra cum arboribuſrepreſentat potentiam dei. aque que abluunt etmundant repreſentant miſericordiaꝫ dei que lauat et mundant a peccatis. et ſic de alijs. Et ī enigmate. id eſt ꝑ figuram. ergo nec Philippus necAndreas ſufficiunt nec ſcientie philoſophie nectheologie ſufficiunt ad videndum deum clare.Sed oportet ire ad chriſtū ꝑ gloriam beatificaꝫin paradiſo. Et tunc facie ad faciē videbimꝰ euꝫſicuti eſt Unde ergo dixerunt gentiles. volumꝰieſum videre .ſ. tanqͣꝫ librū glorie habens duascartas .ſ. diuinitatis et humanitatis in quibꝰ cōſiſtit tota gloria j. Iohan. iij. Scimus quoniaꝫcum apparuerit ſimiles ei erimus quoniā videbimus eū ſicuti eſt vbi nō eſt ſpeculū nec figura aliqua. ſed viſio clara et aꝑta. ¶ Quartus honor ⁊maior alijs fuit per locutionē celeſtialem. qꝛ deus pater fuit locutus chriſto audiente populo ⁊hoc quando chriſtus eleuatis oculis in celuꝫ dixit. pater clarifica filiū tuum. Et venit vox de celo dicens. ⁊ clarificaui et iterum clarificabo. Nota clarificaui id eſt clare demonſtraui ꝙ tu es filius meus .ſ. in miraculis per te factis. In quibuſoſtenditur diuinitas mea Et iterum clarificaboſcꝫ in paſſione reſurrectione. aſcenſione et in generali iudicio. Turba auteꝫ que ſtabat et audiebat dicebat. tonitruum factum eſt Alij dicebantnō. Sed angelꝰ ei locutus eſt. Quibus dixit criſtus. nō propter me ſed propter vos hec vox venit. quia chriſtus iam ſciebat voluntateꝫ patrisQuia inquantū deus eadem eſt voluntas pr̄iset filij. Etiā inquātū hō ſciebat volūtatē patrisſed illa vox venit ꝓpter illos vt crederent in filium dei. d̓ illa voce dixerat iā dauid. p̄s. xxviijUox dn̄i ſuꝑ aquas deus maieſtatis intonuit.Ibi ſepties d̓r vox dn̄i ꝓpter ſeptem clarificationes filij dei Primo dicit vox domini ſuꝑ aquasſcꝫ lacrimarū xp̄i qui mortuus fuit lacrimando.