Sermo

¶ Scd̓a ꝑ beſtias ſimplices ſubiecte.¶ Tertia ꝑ gentes mundanas publice.De tertio ſeruitio dic̄ thema plurima turba ſtrauerunt ⁊cͣ. Primū ſeruitiū hodie factū fuit perſuos diſcipulos deuote De quo dicit euangeliūCū appropīquaret ih̓us hieroſolymis ⁊ veniſſetbetphage ad mōtem oliueti mittes duos de diſcipulis ſuis ait illis. ite in caſtellum qd̓ ꝯtra voseſt ⁊ ſtatim inuenietis azinā alligatā ⁊ pullū cuꝫea ſoluite et adducite mihi ⁊cͣ. Euntes auteꝫ diſcipuli fecerūt ſicut p̄ceperat illis ih̓s et adduxerunt azinā ⁊ pullū et impoſuerunt ſuꝑ eos veſtimenta ſua ⁊c̄. In quo oſtendit xp̄s ꝙ non coacte nec violenter ſed voluntarie ⁊ libere veniebatad paſſionē Sicut diues cōpaciens pauꝑibꝰ adfurcā ſentēciatꝭ eo ꝙ nō poſſunt debituꝫ ſoluereet ip̄e libere ſoluit ꝓ ip̄is. Ita totū genus humanum fuit ſentētiatū ad furcā inferni eo ꝙ nō poterat ſoluere deo debitū infinitū ⁊cͣ. ꝓpter qd̓ ille diues homo xp̄s in quo ſunt oēs theſauri cōpatiēs nobis miſeris pauꝑibꝰ voluit ſuſpēdi inligno crucis ne aliqͥs ſibi credens ⁊ obediens ſuſpenderet̉ in furca inferni j. petri. iij. xp̄s ſemelꝓ peccatis noſtris mortuꝰ eſt iuſtus ꝓ iniuſtis:vt noſ offerret deo. iō vt dic̄ beda. appropinqͣntehora paſſiōis appropinqͣre voluit loco paſſionisiō hodie voluit veīre ī ierl̓m. De hͦ Eſa. iiij. Oblatꝰ eſt qͥa ip̄e voluit ſic̄ ouis ad occiſionē ducet̉⁊ qͣſi agnꝰ corā cōdēte ſe obmuteſcet ⁊ n̄ aꝑiet osſuū .ſ. ꝯtradicendo. Et veniens hierl̓m fuit in qͣdam villa q̄ d̓r betphage q̄ diſtat a hierl̓m vnuꝫmiliare qui ſunt mille paſus ſabbati habēs iterque eſt etiam in pede montis oliueti et totꝰ feſſ⁊ laſſus. tā ex labore vie qͣꝫ ex labore p̄dicatiōis⁊ ieiunioꝝ oportuit eū equitare ⁊ ideo vt aſcenderet verticē montis oliueti vocatis duobus diſcipulis ſuis. glo. dicit ꝙ erat Petrus ⁊ Philippus. dixit eis. Ite caſtellū qd̓ ꝯtra .i. an̄ vos eſt.⁊cͣ. vſqꝫ et cōfeſtim dimittet eos. Ecce hic ſeruitium qd̓ hodie diſcipuli xp̄o fecerūt Notandaſunt hic tria ſecreta. primuꝫ de azina et pullo. ſecūdū de ſolutione azine. tertiū de veſtimentorūimpoſitione. Quantū ad primū azina ſignificatanima peccatricē vinculis peccatoꝝ ligatā. pullus autē ſignificat corpus qd̓ nōdū ligatū ē. Sꝫanima in peccato mortali exiſtens eſt ligata ⁊ qͦthabet pctā tot vinculis ligat̉. De qua figuratīedicit xp̄s. Inuenietis azinā alligatā. qꝛ non pōtfacere aliqd̓ opus meritoriū ⁊ iuxta membruꝫ ꝑqd̓ peccat ſic ligat̉ aīa. Autoritas. Iniquitatesſue capiūt impium et funibꝰ peccatoꝝ ſuoꝝ qͥſqꝫ ꝯſtringit̉. Prouer. v. Cōſtringit̉ qͣꝫtū ad animam. Atū ad ſcd̓m videndū eſt quo hec aſinaſcꝫ anima eſt ſoluenda a vinculis peccatoꝝ. Dico ꝙ oꝑtet ꝙ ſolutio veniat ſibi de betphage. q̄interp̄tat̉ domus oris. Ecce hic oris confeſſio aqua venit autoritas ſoluendi vincula peccatoꝝ

Ideo oꝑtet confiteri. Iuxta illud dauid. Confitebor dn̄o nimis in ore meo. p̄s. cviij. Nota cōfitebor dn̄o .ſ. ꝑ ꝯfeſſorē eius locum tenentem. nimis .i. valde in ore meo Quidā ꝯfitentur de peccatis in genere ſolū et hoc nō ſufficit. quidā autēin indiuiduis et male. qꝛ nō debent noīare aliqꝫꝑſonā. Sed oportet cōfiteri peccata in ſpecie dicendo ego ſum ſuꝑbus in corde deſpexi patremvel matrem vel p̄latū dn̄m vel magiſtrū vel virū meū ſi eſt mulier. qꝛ volui eſſe domina. Sꝫ tn̄nō nominare patrem nec matrē ⁊cͣ. Idē de peccato auaricie nō ſufficit dicere peccaui in peccato auaritie. imo oꝑtet dicere ſpeciem auaritie vl̓ꝑ rapinā vel furtū vel vſurā vel ꝑ ſymoniam vl̓retentionē. Sed nō oꝑtet deſcendere ad indiuidua. Idē de luxuria. qꝛ nō ſufficit dicere ego feci luxuriā ſed oꝑtet dicere in ſpecie ſic. Ego ſumde matrimonio. ego peccaui cū alia maritata vl̓vidua. Sed nō oꝑtet ip̄am nominare. Idē d̓ inceſtu raptu ſacrilegio ⁊c̄. Et dic̄ ꝯfitebor dn̄o nimis .i. valde ⁊ nō ſolū in gene̓ ſed in ſpecie. Quare xp̄s miſit diſcipulos ſuos qͥ fuerunt ſacerdotes. Rn̄deo ad innuendū ꝙ nullus alius poteſtſoluere animā peccatricem a vinculis peccatoꝝniſi ſacerdotes. qꝛ ſolis ſacerdotibꝰ dixit. Quorū remiſeritis pctā remittunt̉ eis ⁊cͣ. Iohā. xx.Alias nec ſanctus ioh̓es bapti. nec beatꝰ Laurētius poſſent abſoſuere de vno peccato. qꝛ nō fuerūt ſacerdotes. Solū ſacerdotes hn̄t ptātē. etiāſi ſint mali et ribaldi et peccatores. Nota ad hocſimilitudinē de vicario regis malo ⁊ peccatore aquo malefactores petunt remiſſionē ⁊ veniā. qꝛip̄e gerit vices regis. Idem de rege xp̄o iuxͣ autoritatē datā ſacerdotibus et nō alijs quātūcunqꝫ ſanctis. Dicendo amen dico vobis. quodcūqꝫ ſolueritis ſuper terraꝫ erit ſolutum et in celisMatthei. xviij. tū ad tertiū de veſtimentoꝝimpoſitionē ſuꝑ aſinā. Ecce hic iniunctio pnīe.Nā quodlibet opus penitentiale eſt veſtis q̄ imponitur aſine .i. anime. De qͥbꝰ dicit Io. Apoc̄.xvj. Btūs qͥ vigilat et cuſtodit veſtimēta ſua .i.oꝑa pnīalia ne nudus ambulet ⁊ videāt turpitudinē eiꝰ. Dic quō aīa deteſtat̉ a ſanctis angelisqn̄ venit nuda ad iuſtar meretricis nude indecētis. Scd̓m ſeruitiū chriſto hodie factū fuit ꝑ beſtias ſimplices ſubiectas qn̄ xp̄s veniens hieruſalē eqͥtauit ſuꝑ aſinā ⁊ ſuꝑ pullū. Queſtio quōin tanta ꝑua via equitauit in duobꝰ animalibuſDicit hic magiſter hiſtoriaꝝ ꝙ xp̄s pͥmo equitauit ſuꝑ pullū in quo nullus anteqͣꝫ eqͥtauerat. etqꝛ erat indomitus. ideo xp̄s deſcendit ⁊ eqͥtauitſuꝑ aſinā. Et fuit cōpleta ꝓphetia Zach̓. ix. Exulta ſatis filia ſyon iubila filia hieruſalem. Eccerex tuus venit tibi iuſtus et ſaluator ip̄e pauperaſcendens ſuꝑ aſinā et ſuꝑ pulluꝫ filiū aſine. Argumentū eſt inſolubile contra iudeos cogitātesmeſſiā venire cū potentia et militia magna tāqͣꝫ