¶ DominicaOculi

pedime itum quin poſſent facere penitentiam.Septiſna differentia pugnatorum illorum. ſuntvectores qui portant victualia arma ⁊ medicīasSic in bello chriſti ſunt prelati eccleſie et eccleſiaſtici qui habent curam animarum qui portantarma. Ideoˡ ſi aliquis in bello perdit ſcutum ieieiunij. eccleſiaſtici debent ſibi dare ſcutū animādo ipſum ad ieiunandū ꝟbo ⁊ exemplo. Idē depileo ferreo orationis ⁊ de lancea confeſſionis.Item portāt medicinas ſacramentoꝝ. vnde vulnerato ex ſuꝑbia apponūt ſtuppā humilitatꝭ Idēde alijs reuertamini ad p̄lium. Itē portant victualia ſcꝫ cibum ⁊ potū .ſ. corpus ⁊ ſanguinē xp̄i ⁊dant debilibus ⁊ feſſis. Quibus dicit xp̄s. paſcite eum qui iij nobis ē grehem xp̄i dei. j. Pet̓. v.Ecce quare dicit thema. Fortis armatꝰ ſcꝫ ppl̓usxp̄ianus cuſtodit atriū ſuū ſcꝫ bonā vitā ⁊ penitentiā. Et iſto modo ſaciēdo habebitis coronamin paradiſo. Ecce ergo bellum noſtrū ordinatuꝫ⁊ quomodo poterimus ꝯfidere de victoria. Deogratias.Dominica tertia quadrageſime. Sermo ſecundus.Xtollens vocemquedā mulier de turba. Luc̄. xj. Verbum iſtud ad lr̄am intelligit̉ de quadā ml̓iere deuota xp̄o ieſu. Sꝫ ego volo aliter declarare verbum iſtud. ⁊ faciam duostractatus. Primus .ſ. que eſt vox iſta quā mulier leuauit. Scd̓s qūo leuauit iſtā vocē. Iſta mulier eſt eccleſia ⁊ ꝓbo ꝑ rationē. quia omīa naturalia que habet mulier habet eccleſia videlicꝫ cōcipere parere lactare ⁊cͣ. Primo habet officiū cōcipiendi pueros de ſponſo ſuo qui eſt ieſus xp̄s.⁊ quis eſt venter eccleſie ē fons baptiſmatis ⁊ ſiccōcipit̉ in vtero ⁊ ex ea naſcit̉. Scd̓m officium ēnutrire. Eccleſia nutrit nēs xp̄ianos. Un̄ Paulꝰin ꝑſona eccleſie. Tanqͣꝫ ꝑuulus lac vobis potūdedi in xp̄o nō eſcam .j. Coꝝ. iij. Sancta mat̓ eccleſia habet duas māmillas. Dextera eſt nouumteſtamētū. ſiniſtra eſt antiquū. ⁊ cū iſtꝭ nutrit xp̄ianos bonis doctrinis. Scd̓s tractatꝰ qūo hͦ mulier leuauit vocem. Dico ꝙ fecit in collectiōe eccleſiaſticorū ſacramentorū. Nam in quolibet ſacramento eccleſie eſt neceſſaria vox verbal̓. aliasnō eſſet ſacramentum. de hͦ habemꝰ ꝓphetiā. psͣxxviij. Vox dn̄i ſuꝑ aquas ⁊cͣ. vbi ponit ſeptemvicibus vox dn̄i. vbi notat ſeptem ſacramēta eccleſiaſtica. Primū eſt baptiſmus. vox dn̄i ſuperaquas. Scd̓m eſt confirmatio. vox dn̄i in ꝟtute.Tertiū eſt euchariſtia. vox dn̄i in magnificentiaQuartum eſt penitentie. vox dn̄i cōfringētis cedros. Quintū eſt matrimoniū. vox dn̄i ītercidētis flamiā ⁊cͣ. Sextū ē ordo. vox domini cōcutiētis deſertū ⁊cͣ. Septimum eſt extrema vnctio.vox dn̄i p̄parantis ceruos ⁊cͣ. Ecce ſacramentū

ſeptem Sicut em̄ in xp̄o ſunt ꝟbū patris eternū⁊ materia corporis. ſic in quolibꝫ ſacr̄o ſunt d̓uoverbū .ſ. ⁊ materia. Un̄ Augꝰ. Accedit verbumad elementū ⁊ ſit ſacramentū. Unde Dauid dicebat ꝙ vox dn̄i debebat venire ſuꝑ aqͣs. ⁊ iteꝝin magnificentia ⁊cͣ. Prima vox eſt vox dn̄i ſuꝑaquas. ecce baptiſmus. vox dn̄i eſt forma .ſ. egobaptiſo te in nomine patris ⁊ filij ⁊cͣ. nec aliquiddiminuendum neqꝫ addendum nec mutanduꝫ ēque de celo ⁊ a xp̄o portata eſt. ergo mulieres q̄baptiſant bene attendere debent quia ꝑiculum ēNota exemplum de quodam magiſtro in theologia qui cū predicaſſet ⁊ deſcendiſſet de cathedra. venit quedam vetula ad eum ⁊ accepit manum illiꝰ oſculādo dicebat. bn̄dicta dies in quabaptiſaui vos in noīe ſancte trinitatis ⁊ btē marie ⁊ omniū angelorū. O dicit ille magiſter. egonō ſum baptiſatus ⁊ fecit ſe baptiſari. id̓o nō mutetis vocem iſtam quam docuit ſuos diſcipuloschriſtus dicens. Euntes in mundum vniuerſuꝫdocete om̄es gentes baptiſantes eos. in nominepatris ⁊ filij ⁊ ſpirituſſancti. Mar. vlti. Nota qͣre dicit. vox dn̄i ſuper aquas. ⁊ non dicit an̄ aqͣsnec retro aquas. Attendāt hic preſbyteri ꝙ voxfiat ſuper aquas videlicet ꝙ nō ꝓferat vocem ꝟborum forme anteqͣꝫ infundatur aqua. ſed ſimulproferendo verba ſacramentalia aqua debet infundi vel baptiſandus immergi. quia ſi pͥmo dicant̉ verba ⁊ poſt infundat̉ aqͣ tunc vox dn̄i eritante aquas. ⁊ econuerſo ſi primo infundat̉ aqua⁊ poſt dicant̉ verba. tūc erit vox dn̄i poſt aquastn̄ eſt verum ſacramentum ſi pͥus vel poſteriꝰ fiat. ſed tantū poſſet tardari vel anticipari ꝙ nihilvaleret. quia ꝟba et aqua debent eſſe ſimul iuncta. Unde ſicut ſi anima hominis ſit ab vna ꝑte⁊ corpus ab alia nō eſt homo. Ita ſi dicantur ꝟba baptiſmi. ante vel poſt eſt periculum. id̓o materia ſcꝫ aqua ⁊ forma ſcꝫ verba debēt iungi vtſit verus baptiſmus. Vnde chriſtus Ioh̓is. iij.Niſi quis renatꝰ fuerit ex aqua ⁊ ſpiritu ⁊cͣ. nondicit ex aquis. Uox dn̄i ſuper aquas in plurali.Nam certum eſt ꝙ baptiſmus nō poteſt dari niſi in vna ſpecie aque ſcilicet naturali quia nō poteſt dari in aqua artificiali ſicut in aqua ardenti.vel roſacea. quare ergo dicit̉ hic ſuꝑ aquas. Itēforma non eſt niſi vna. ergo nec materia. Vndeconfiteor vnum baptiſma. Reſponſio. due ſuntrationes. vna eſt litteralis alia moralis. Litteralis eſt. quia fuerunt aliqui heretici qui dixeruntꝙ baptiſmus nō valebat niſi in aqua fluuij iordanis. Ideo Dauid ad oſtendendū ꝙ nō ſolum inaquis fluminis poteſt fieri baptiſmus ſed in omnibus aquis naturalibus. Ideo dicit aquas inplurali. Cui concordat Beda dicens. venit chriſtus ad aquas vt tactu ſue mundiſſime carnis ꝟtutem regerationis tribueret aquis om̄ibꝰ ſcilicꝫaquis naturalibus. Secūda ratō quare dic̄ ſuꝑ