Sermo

ctus colore. Reſponſio. non intelligatis ꝙ peccator elongat̉ a deo ꝑ diſtantiam localē. quia hͦeſt impoſſibile alioqͥn annihilaret̉. cū deus ſit cāomniū rerū in fieri ⁊ in conſeruari ſed elongatura deo ꝑ diſtantiā vel differentiā formalē. Sic̄ ille qui cū ī ſole eēt ⁊ cooꝑiret ſe. elongaret̉ a ſole n̄localiter ſed priuat̉ ſolis illuminatiōe. Ita ille qͥpeccat mortaliter ponit ſupra ſe vnū impedimentum quod impedit ne claritas diuine gre tangatip̄m. Ita peccatum eſt quoddā obſtaculum. ⁊cͣ.Ideo dicit̉ de Auguſtino. Inuenit ſe Auguſtinꝰlonge eſſe a deo. nō ꝑ diſtantiā localem vel corporalem ſed in regione diſſimilitudinis. Et ſic illudintelligit̉ Prouerb̓. xv. Longe eſt deus ab impijs. Idem illud psͣ. longe a peccatoribꝰ ſalus.Tertius punctus dicit ꝙ diſſipauit bona ſuaſiue ſubſtantiam ſuam viuēdo luxurioſe. Ex iſtotextu habet̉ ꝙ quilibet qui peccat mortaliter ꝑdet om̄ia bona ⁊ merita que congregauit. vndeſi quis haberet om̄ia merita ꝓphetarū apl̓oꝝ ⁊cͣet ſi peccaret mortaliter. ſtatim ꝑdet om̄ia illa etnihil remanet ſibi. Ex pctō aūt veniali nō ꝑduntur merita ſed ꝑdit̉ feruor deuotionis. ſed pctm̄mortale ad inſtar mortis om̄ia mortificat. que nihil dimittit ſed in morte homo om̄ia dimittit etiam ſi eſſet dn̄s totius mūdi. ſic pctm̄ mortale aufert homini omnia merita. Ecc̄s. ix. Qui in vnopeccauerit multa bona ꝑdet. quia nō ſolum ꝑdūtur ꝟtutes cōtrarie ſed etiā omīa alia. ꝟbi gr̄a.Si peccas ꝑ ſuꝑbiam nō credas ſoluꝫ ꝑdere merita que acquiſiuiſti ꝑ humilitatem ſed etiā alia.Ratio. quia om̄ia merita in gratia dei fundant̉:qua ꝑdita om̄ia merita ꝑdunt̉. quia deſtructofundamento cadit totū edificium. ideo Iaco. ij.Quicunūqꝫ totā legem ſeruauerit ⁊ offēdit ī vnofactus ē omniū reus. quia ſciſſa radice arbor moritur. Idem de radice gratie. ¶ Quartus. adheſit vni ciuium. ſcꝫ diabolo qui eſt ciuis ciuitatisinferni. regionis illiꝰ .ſ. mittens eum dn̄o qui fec̄eum cuſtodire porcos .ſ. vitia ⁊ peccata que fetida ſunt ⁊ īmūda vt porcus. quia qui peccat mortaliter. recipit diabolum in dn̄m ſi nō expreſſe tn̄de facto. Si dicat̉. ſi ſeruꝰ eſt diaboli. ergo ꝑditliberum arbitrium ⁊cͣ. Rn̄ſio ꝙ nō ꝑdit ip̄m ſꝫtenet ligatum in ſe. verbi gratia. ẜm finē quē homo peccando intendit homo peccat de neceſſitate. nō de neceſſitate abſoluta. ſed cōditionata. vtſi homo ponat in corde ſuo ꝙ habeat honores tēporales. Heceſſe eſt vt faciat plura peccata .ſ. neceſſitate conditionata. Et ſic intelligit̉ verbū xp̄iUe mūdo a ſcandalis. neceſſe eſt vt veniant ſcādala Matth̓. xviij. Iſto modo peccator diciturſeruus diaboli nō neceſſitate abſoluta ſed voluntaria. ad Rhoma. vj. Neſcitis qm̄ cui exhibuiſtꝭvos ſeruos ad obediendū ſerui eius eſtis. ¶ Quītus dicit ⁊ cepit egere .ſ. ſpūalibus bōis ⁊ moriebat̉ fame Si dicat̉. ego video ꝙ pctōres nō egēt

īmo magis abundant. ⁊cͣ. Dico īmo egent ⁊ moriunt̉ fame. qꝛ honores huiꝰ mūdi nō ſatiāt eſurientem īmo faciūt magis eſurire. Idē de diuitijsqm̄ eſuriens nō ſatiat̉ qͣꝫtūcūqꝫ aꝑit os ad ventūItem quid ſunt honores papales vel regales. ⁊ſic de alijs niſi ventus. De vento nullus pōt ſatiari. ideo illi qui ſitiunt dignitatē qn̄ habēt illamquā d̓ſiderāt ſtatī deſiderat aliā. qꝛ nō ē ibi ſaturitas. Idem de eſurie diuitiarū. quia nō tranſeuntibi vbi eſt fames .ſ. in corde ſed in burſa. Idē guloſus ſemꝑ fameſcit an̄qͣꝫ comedit eſcas fameſcitpoſt prandiū. fameſcit an̄ prandiū. ⁊cͣ. Item luxurioſus fameſcit. quia delectatiōes carnales nōſatiant. ſola gratia ſatiat hominē. qui habꝫ gratiam d̓i nō eſurit nec ſitit honores nec diuitias necdelitias porcorū. Ideo xp̄s. Omnis qui biberitex aqua quā ego dabo ei nō ſitiet in eternū Ioh̓.iiij. patet auerſio peccatoris. ¶ Scd̓a gͦ difficultas caſus legis chriſti eſt de cōuerſione penitētisvirtuoſa in qua ſunt alia qͥnqꝫ notāda neceſſariain conuerſione pctōris. Primū ibi in ſe reuerſusScd̓m qͣꝫti mercēnarij. tertiū ſurgā ⁊ ibo ad patrem. quartū pater peccaui. quītū fac me ſic̄ vnū.⁊cͣ. Quātū ad primū ibi. ille aūt in ſe reuerſus. ecce hic peccati cognitio. hoc eſt pͥmū opus neceſſarium volenti redire ad deum vt cognoſcat pctāſua. verbi gratia. qn̄ religioſus ad ſe conuerſusdi. O miſer tot anni ſunt ꝙ ſuꝫ in religione. ⁊ nōſeruaui regulā. hoc dic̄ poſtqͣꝫ in ſe ē reuerſus cognoſcendo peccata ſua. qn̄ aūt cogitabat de mūdo ⁊ delectationibus ⁊cͣ. Idē de clerico ad ſe reuerſo dicēte. O miſer tot anni ſunt ꝙ ſum ſacerdos ⁊ vixi vt laicus. Idē de laico dicente. O miſer ſolo nomine ſum xp̄ianus. Ecce quare dicit īſe reuerſus. quia hic incipit bona vita. Ideo dauid poſtqͣꝫ peccauit cū berſabee ꝑ luxuriā ⁊ occidit vriam in ſe reuerſus dixit. Miſerere mei deꝰẜm magnā miſcd̓iam tuam. Et inter alias orationes quas allegauit dixit. Amplius laua me abiniquitate mea ⁊ a peccato meo mūda me. Quoniam iniquitatē ego. psͣ. l. ¶ Scd̓m ibi qͣꝫti mercēnarij in domo patris mei abūdant panibꝰ. egoaūt hic fame pereo. ecce hic peccatorū contritio.Quid valeret peccatorū cognitio. ſine cōtritiōenihil. ſed poſtqͣꝫ peccator cognoſcit peccata ⁊ cogitat ꝙ eſt filius tam boni patris .ſ. xp̄i ⁊ tam bone matris. ſcꝫ eccleſie. et qͦt ſeruitores ſunt in domo pr̄is. quibꝰ ipſe ꝓuidet de gr̄a ſua. et ego miſer hic fame pereo. ꝓpt̓ hoc dixit Ezechias Recogitabo tibi om̄es annos meos in amaritudineanime mee. Eſa. xxxviij ¶ Tertio ſurgaꝫ et iboad patrē meū. Ecce hic boni ꝓpoſiti aſſumptio.ſcꝫ obediendi ⁊ ſeruiēdi deo ⁊ nō diabolo. Modicum em̄ valeret pctōrū cōtritio niſi homo recipiat firmū ꝓpoſitū nō redire ad peccata. Iō confeſſor debet petere confitentem. habetis volūtatem ⁊ ꝓpoſitum abſtinendi a peccatis. ſi dic̄ nō.

R 3