Feria tertia poſt Reminiſcere

⁊ hͦ faciunt ꝓpt̓ ſnīam excōicatiōis noīatim velgeneraliter tunc obedire debes. quia illud eſt inpenam ⁊ nō ſeruantes ſunt damnati. ⁊ peccat qͥſmortaliter. eo quia nō eſt ſeꝑatꝰ a gratia dei ſedab officio īmo peccat mortaliter. etiā generaliterexcōmunicatus ſi miſſam audit. quia iam eiectꝰ ēab eccleſia ſentētia excommunicationis. xj. q. iij.Om̄is. vbi dicit̉. Om̄is chriſtianus qui a ſacerdotibus excōmunicat̉ ſathane tradit̉ ⁊cͣ. que ſequūtur. Plus etiam dico ꝙ ſi p̄ſbyter portat cuſtodiam ꝑ ciuitatem ad cōmunicandum aliqueꝫdebes ſtare flexis genibus ⁊ plorando ⁊ non debes cuſtodiā reſpicere. Uidete ergo ⁊ ſeruate q̄vobis p̄cipiūt. id̓o debes laborare vt abſoluarisUidete hic quoddaꝫ miraculū ⁊ contigit in delphinatu. Erat ibi quidā latro ⁊ vna die intrauiteccleſiam quādam p̄textu ⁊ cōtemplatione faciēdi orationem ⁊ reſpexit hinc ⁊ inde ſi poſſet aliquid furari ⁊ nō vidit niſi vnū breuiariū ſuꝑ altare ⁊ videns ꝙ ibi non erat aliquis. illud ſecumaſportauit. Uicarius videns ꝙ breuiariū ſibi deficiebat ꝑquiſiuit cum alijs furem illuꝫ ⁊ fur quierat ꝓcul videns illos venientes poſuit breuiarium in foramen cuiuſdam arboris ⁊ poſtea negauit ſe librū accepiſſe. Tunc reuerſi ad locum. vicarius habuit litteram ⁊ ſententiā excōmunicationis ⁊ dixit. ꝙ qui teneret breuiariū infra ſpatiūtrium dierū redderet ſuo dn̄o. al̓s incurreret ſententiam excōmunicationis. Et poſt elapſis illistribus diebus contigit ꝙ arbor illa mortua fuitgentes aūt videntes hoc fuerunt mirate valde ⁊querētes vnde illud venerat inuenerūt ibi breuiarium. Uidete qūo poteſt viuere creatura ſi arbor non potuit viuere. Cauete ergo. Sed circahoc dicunt aliqui ꝙ excōmunicatio nō comeditpanem nec bibit vinū. Et ideo dicit̉ cōtra tales.ſi eccleſiam nō audierit ſit tibi ſic̄ ethnicus ⁊ publicanus. Matth̓. xviij. Nota etiam hic cōtra illos qui excōmunicant̉ in vna eccleſia ⁊ vaduntaudire in alia vel in monaſter io. hi em̄ peccant ⁊inobedientiam incurrunt. ¶ Uenio ad ſcd̓am ꝑtem in qua chriſtus reprobat vanam gloriā hoceſt peccatum vane glorie. Nam vermis ē ⁊ ventus ⁊ ponit ſe ibi ſicut in pomo vel in malopunico. Nam extra apparet bonum intus vero nihilvalet. quia a verme comeſtū eſt. Sic eſt de illo qͥbonus apparet ſed intus habet vanam gloriā nihil valet. Et contra illam dixit chriſtꝰ. om̄ia oꝑaſua faciunt vt videant̉ ab hominibus dilatāt em̄philateria ſua ⁊ magnificant fimbrias. amāt aūtprimos recubitus in cenis ⁊ primas cathedras īſynagogis ⁊ vocari ab hominibus rabbi. vbi ponit chriſtus ſeptem gradus vane glorie in quiberant inuoluti. primo in corde qui ſi fecerunt aliquod opus de genere bonorū. tamē intentio eorum fuit mala. quia fecerunt hoc vt viderenturab hominibus. Ideo dicit̉ Prouerb̓. iiij. Om̄i

cuſtodia ſerua cor tuum. quia ex ipſo vita procedit ſi bn̄ cuſtoditur al̓s mors. Sed illi nō cuſtodibant cor immo vbi confluebat populus ibi orabant cum ſuſpirijs vt viderent̉ ⁊ laudarent̉ abhominibus. Cōtra hoc chriſtus chriſtianis. Tucum oraueris intra cubiculum tuuꝫ. Matth̓. vIdem faciebāt de elemoſyna. Nam illi ambulabant ꝑ ciuitatem p̄cone p̄cedente cum tuba dicēdo. talis dn̄s vult facere elemoſynam vadatꝭ addomū ſuā. ⁊ ſic de alijs bonis oꝑbus. Contra hͦchriſtus. Cū facis elemoſynam noli ante te tubacanere. Matth̓. vj. ¶ Secundꝰ punctus eſt ꝙdilatant philateria ſua. quia exemplant ſe. Und̓dixit dn̄s Moyſi dans ſibi p̄ceptum. Deutꝭ. xjPonite hec ꝟba mea in cordibꝰ ⁊ in animis vr̄is⁊ ſuſpendite ea ꝓ ſigno in manibus ⁊ inter oculos veſtros collocate .ſ. contemplando. Ita intēdebat deus. Sicut deus dedit manibus decē digitos ad oꝑanhū. ita dedit decē p̄cepta ad meritorie oꝑandum. Sed illi iudei ſcribebant illa inquolibet digito vnū. vt gentes illos laudarent ⁊gentes ideo oſculabant̉ eis manus. Nota in autoritate p̄dicta dicit̉. Inter oculos veſtros collocate hoc intelligebat deus de oculis anime quibus contemplanda ſunt diuina precepta. Sꝫ ipſi ſcribebant ea in cartis de littera groſſa que dicuntur philateria. Et ideo dicitur philateria aphilaxe quod eſt ſeruare. ⁊ iſto modo laudabantur. ⁊ ſic dicunt̉ illa dilatare. ⁊ ſic non ſolum intus habebant vanā gloriā ſed etiā extra. Tertipunctus eſt quia magnificabant fimbrias. vn̄ dixit deus Moyſi. Nume. xv. circa finem Loque̓filijs iſrl̓ ⁊ dices ad eos vt faciāt ſibi fimbrias ꝑangulos palliorū ponentes in eis vittas iacintinas ad quattuor ꝑtes veſtiū. ⁊ ex hoc p̄cepto legis has fimbrias etiam portabat chriſtus. Et iōdicebat mulier. Si tetigero fimbriā veſtimēti ſuiſalua ero. Matth̓. ix. Iudei ꝟo dilatabāt philateria ꝓpter vanā gloriam ⁊ magnificabāt fimbrias ſuas. Nota deus voluit illas apponi ⁊ fec̄ apponi vt denotarēt decem p̄cepta in qͥbꝰ alia omnia cōtinent̉. Volebat etiā deꝰ ꝙ iudei portarētillas quattuor fimbrias ad innuendū ꝙ oīa p̄cepta dei ⁊ ordinationes cōſiſtunt in quattuor. ſcꝫcirca deum ꝑ deuotionē ⁊ fidelitatem. circa ꝓximū ꝑ dilectionem ⁊ charitatē. circa ꝓſperitatemꝑ temꝑantiā. circa aduerſitatē ꝑ patientiam. Illi aūt hypocrite magnificabant fimbrias ſuas latas ſiue nimis amplas faciendo. Quartꝰ pūctuseſt ꝙ amabant pͥmos recubitus in cenis ⁊cͣ. ſicutqn̄ fiūt nuptie duplici rōne. Primo rōne ſuꝑbiequia eſt locus honorabilior. Scd̓o rōne gule. qͥaibi ponebāt̉ fercula meliora. ⁊ ita amabāt pͥmosrecubitus. Dicentes etiā ꝙ in cōuiuijs nō debebant reſpicere genus ſed deuotionē ad dandumhonorabiliorem locum. ¶ Quintus punctus eſthabere primas cathedras in ſynagogis dicēdo.