Feria ſexta poſt Inuocauit

iutelligat̉ daret occaſionem errandi. Duo modiſunt diſcipulorum chriſti. Primus ē apoſtolorū⁊ tenentium vitam apoſtolicam. ⁊ iſti renunciāt⁊ dimittunt om̄ia. Matth̓. xix. Ecce nos reliqͥmus omnia ⁊ ſecuti ſumus te. hoc modo intellectus predicte autoritatis Om̄is ex vobis. claruſeſt. ¶ Secūdus modus diſcipulorum eſt bonorum chriſtianorum qui non obligantur dimittere omnia primo modo. ſed volunt dimittere omnia qͣꝫtum ad ſingularitatem. licet non qͣꝫtum adproprietatem. quia poſſunt habere proprietateꝫſed nolunt habere ſingularitatem. ſcꝫ ꝙ illud qd̓habent ſolum ſeruiat eis ſingulariter. immo volunt dare alijs propter deum. Ecce quid eſt beneficentia cordialis. ¶ Septima eſt diligentia ſpiritualis. ſcꝫ ꝙ ſimus diligentes in oꝑibus ſpiritualibus. qꝛ nō ſufficit facere opus ſpirituale. ſed ꝙfiat cum diligentia. ¶ Religioſus nō ſolum tenetur facere id quod dicit regula ⁊ conſtitutiones.ſed ꝙ faciat illam diligēter. Idem de preſbyteriſ⁊ laicis qui nō tantum in dominica die tenenturaudire miſſam. ſed etiam cum diligētia vt ſint inprincipio miſſe. Item non ſufficit confiteri. ẜꝫ cuꝫdiligentia iam in principio quadrageſime. Itemnon ſuſficit dicere penitentiam. ſed ꝙ dicat̉ cumdiligentia genibus flexis. quia ſupplicat regi velpape chriſti. Item cum diligentia communicareItem cum diligētia elemoſynam dare. Talis diligentia facit hominem diſcipulum chriſti. Ratōquia magiſter diligens ⁊ nobilis nō vult diſcipulos ſomnolentos vel negligentes. ſed vult ꝙ ſintdiligentes. Autoritas. In hoc clarificatus ē pater meus vt fructum plurimū afferatis ⁊ efficiamini mei diſcipuli. Ioh̓. xv. ¶ Octaua virtꝰ eſtperſeuerantia finalis. de qua loquit̉ thema. Simanſeritis ⁊cͣ. ergo neceſſaria eſt perſeuerantiafinalis. in ſtudijs generalibus quādo magiſtri etdoctores incipiunt legere .ſ. in feſto ſancti Luce.tota ſcola eſt plena diſcipulis. Sed in medio anni ſunt valde pauci. in fine autē quaſi nullꝰ remanet. ideo ſunt multi inutiles diſcipuli. ſoluꝫ ſciūtprincipium libri. modicum de medio. ⁊ de fine nihil ſciunt niſi illi qui ꝑſeuerant. Sic de libro viteque eſt ſancta vita bona ⁊ deuota multi incipiūt⁊ ſciunt principium bone vite. ſed paulatim deficiunt ⁊ neſciunt finem libri bone vite. Ideo talesnon intrant ſcolam paradiſi. ſed illi qui bene incipiunt. melius continuant. optime finiunt. ſuntboni ⁊ veri diſcipuli Chriſti. propter hoc dicitchriſtus. Si manſeritis in ſermone meo vere diſcipuli mei eritis. Et qn̄ bonꝰ diſcipulus chriſti ītrat aulā paradiſi. ſtatim deus dat ſibi duas cartas .ſ. diuinitatis ⁊ hūanitatis in qͦ hō recipit maiorem ſcientiā qͣꝫ habuerūt in hoc mundo ꝓphete ⁊ doctores. Augꝰ. hec ſcientia habetur ex ſtudio libri bone vite. Ideo eſt neceſſaria perſeue-

rantia finalis. De hoc dicit euangelium hodiernum. dicebat chriſtus ad eos qui crediderunt eiiudeis. ſcꝫ fidei catholice in hoc ⁊cͣ. Si manſeritis in ſermone meo vere diſcipuli mei eritis ⁊ cognoſcetis veritatem.Feria ſexta poſt dn̄icā pͥmā. xl.Cce ſanus factes iam noli peccare. Habetur textualiter Ioh̓. v. ⁊ officiatur in euāgelio hodierno. Sanctum hodiernūeuangelium continet vnum miraculum ⁊ grande ⁊ excellens. Nam quidam paraliticus ſanusfactus fuit per ieſum chriſtum qui trigintaoctoannis tenebat̉ in infirmitate. ⁊ hoc ſolo ipſius p̄cepto ſicut ⁊ ſolo verbo mundꝰ factꝰ eſt. ⁊ continet tria miraculoſa ſecreta ⁊ eſt.¶ Primū locus vbi factū eſtScd̓m qūo factū eſt.¶ Tertiū ad quē finem factū eſt.Et de iſto vltimo loquitur noſtrum thema .ſ. vtanima iſtius infirmi curata caueret ſe a peccato.⁊ ideo dicit. Ecce ſanus factus es ⁊cͣ. quod fuitthema. in quibus quidem verbis erit noſter ſermo. ¶ Et primo videamus de loco. dicitur igit̉in euangelio. Eſt autem hieroſolymis ꝓbaticapiſcina. Appellatur piſcina ⁊ hoc latine. probatica grece. hebraice bethſaida. Et dicitur piſcinaa piſce. ſed per contrarium. quia nō erant ibi piſces. ſicut dicitur ī eccleſijs piſcina vbi aqua calicis mittitur. ⁊ tamen nō ſunt ibi piſces. Grece dicitur probatica nam probatio grece dicitur ouislatine. quoniā in illa lauabātur oues que in templo offerebantur vnde probatica. id ē. ouina. hebraice dicitur bethſaida. a beth quod eſt domuſ⁊ ſaida quod eſt gregis ſiue pecus. dis. vn̄ bethſada dicitur. id eſt domus pecudum. Et iſta piſcina nominari ideo meruit propter virtutem ipſius quia in certo tempore anni angelus deſcendebat ad reuoluendum aquam vt habetur in textu. Et qui primus attingebat aquam. poſt deſcenſionem angeli ⁊ reuolutionem aque ille curabatur tantū de quacūqꝫ ſpecie infirmitatis detentus eſſet. ⁊ ideo quia tempus ignorabatur. rectores ciuitatis hieruſalem fecerunt ibi fieri quinqꝫporticus in quibus infirmi habitarent. In vnoleproſi. in alio ſcabioſi. in alio febricitātes. in alioparalitici. in alio vero vniuerſi alij infirmi. Et illi qui non poterant ire ducebantur ab aliquibꝰalijs ad piſcinam vt quilibet citius poſſet ſanariEt hec hiſtoria cōtinet ſecreta vt per queſtioneꝫpoteſt declarari. ¶ Queritur ergo vnde tantamvirtutem iſta piſcina habebat ꝙ totiens quotiens angelus deſcendebat ad mouendam aquam. ꝙ haberet illam virtutem ¶ Dico igit̉ ꝙhic ſunt tria ſecreta. Et primum eſt vt oſten-