Sermo

¶ Quidam ſunt boni mediocriter.Cuilibet iſtoꝝ dicit chriſtꝰ in themate. Qd̓ iuſtūfuerit dabo vobis. ¶ Dico pͥmo ꝙ de morientibus quidam ſunt boni ꝑfecte. ſicut ſunt ꝑſone q̄licet peccauerint aliqn̄ tn̄ ꝓ tꝑe redierūt ad deūꝯuertunt̉ de peccatis ꝯfitent̉ non ſolū in anno ſꝫin hebdomāda ⁊cͣ. ⁊ ſic de alijs bonis. Intm̄ ꝙſi eoꝝ mala ⁊ peccata ponerent̉ in ſtatera diuineiuſticie ⁊ bona in alia. multopluſ ponderarēt bona qͣꝫ mala. tales dicunt̉ boni ꝑfecte. quibꝰ dicitchriſtꝰ. Qd̓ iuſtū fuerit dabo vobis. Qꝛ qn̄ tales decedunt ſtatim dat illis chriſtꝰ gloriā paradyſi ſine purgatorio qꝛ iam habuerūt hic purgatoriū. Aucͣtas. Si impius egerit pnīam ab oī bꝰpeccatis ſuis que oꝑatus eſt ⁊ fecerit iudiciū etiuſticiam vita viuet ⁊ non moriet̉. Ezech̓. xviij.Nota ſi impius .i. peſſimus ⁊ abomīabilis peccator pnīam egerit de oībus peccatis ſuis ſalteꝫmortalibꝰ que ꝯnexa ſunt nec vnius ſine alteriſit remiſſio. vt dicit ſan. Tho. in pͥma ſcd̓e. q. lxxiij. arti. j. ⁊. iiij. diſ. xvj. q. ij. arti. j. q. ij. ⁊ cuſtodierit oīa p̄cepta mea .ſ. in volūtate ꝓponendo cuſtodire. Quia dicit ph̓s ꝙ receſſus a termino aquo .ſ. a pctīs eſt acceſſus ad terminū ad quē .ſ.bona oꝑa. ⁊ fecerit iudiciū .ſ. in ꝯfeſſiōe. iō confeſſor debet ſedere. reus eſt pctōr ideo debet ſeaccuſare ſeruata veritate. ⁊ fecerit iuſticiā .ſ. ſeruando pnīam iniūctam. vita viuet. ⁊ oīum iniqͥtatū eius quas oꝑatus eſt non recordabor .ſ. adpuniendū. Ezech̓. xxxiij. Oīa peccata eius quefecit non imputabūt̉ .ſ. vt puniant̉ iterū ſed qd̓iuſtum fuerit dabo vobis qͣꝫtuꝫ ad gloriā. Qualiter aūt datur gloria ꝑſonis ꝑfectis ⁊ bonis hͦdeclarat̉ ꝑ qͣndam aucͣtem allegorice ſumptamExo. xxiij. Ecce ego mittam angelū qui p̄cedatte ⁊ cuſtodiat te in via ⁊ introducat in locū queꝫpreꝑaui. Doctrina ē theologie ꝙ angelus malꝰvenit in morte cuiuſlibet etiā in morte chriſti venit lucifer qͥ volens capere aīam chriſti poſuit ſein brachio crucis. ſed a chriſto captꝰ fuit ⁊ ligatꝰin inferno vſqꝫ in finem mūdi. hoc dicit expreſſeBeda ſuꝑ tobiam. c. vj. vbi dicit̉ ꝙ tobias exiuit vt lauaret pedes ſuos. ⁊ ecce piſcis īmanisexiuit ad deuorandū eum. ſed apprehendit brāciam eius ⁊ attraxit eum in ſiccum ⁊cͣ. Et exponit ipſe de morte chriſti. quia tunc chriſtus lauit pedes peccatoꝝ ⁊ exiuit piſcis īmanis .ſ. diabolus. ſed apprehendit branciam eius poteſtatēpriſtinam diripiēdo. De hoc dicit chriſtus. Venit enim princeps mūdi huius ⁊ in me non habet quicqͣꝫ Ioh̓. xij. Ex hoc habet̉ doctrina clara ꝙ diabolus venit in morte cuiuſlibet. Ab hocfuit exempta ſola virgo maria de gratia ſpecialiIdeo chriſtus mittit in morte angelū bonū. Iōdicit. Ecce ego mitto angelū qͥ precedat te. ſcilꝫegredientem de corpore qui ponit ſe ad dexterā

Perſona autem ſi ſit bona ⁊ perfecta ſtatim ſentit ibi preſentiam boni angeli licet ipſum non videat quia caro impedit ſed anima a carne ſeꝑata ſtatim videt ipſum ⁊ cognoſcit. Et angelꝰ malus ſtat ad ſiniſtrā qui reprehendit̉ a bono di.Quid vis tu hic. Reſpondit. Spero ⁊cͣ. Ideodo vobis optimū conſilium faciendi orationemangelo cuſtodienti quolibet die. Pro dicti intelligentia nota ꝙ dicit ſanctus Thom̄. j. parte. q.lxxxix. arti. ij. ꝙ anime ſeꝑate cognoſcunt ſe mutuo ⁊ angelos. diues enim in inferno poſitus vidit lazarum ⁊ abraam. Et ſi loquamur de naturali cognitione anime ſeꝑate tunc habet perfectam cognitionem de alijs aīabus ſeꝑatis ſed d̓angelis imꝑfectam ⁊ deficientem. Cuius rationem ſanctus Thomas ibi ſupra aſſignat. qꝛ modus anime ſeꝑate eſt infra modum ſubſtātie angelice ſed eſt ꝯformis modo aliarum animarumſeꝑatarum. modo ſic aliquid intelligit̉ ẜm ꝙ eſtin intelligente. eſt autem aliquid in altero ꝑ modum eiuſ in quo eſt. igitur anima ſeparata habꝫperfectam noticiam de alijs animabꝰ ſeꝑatis etimperfectam ⁊ deficienteꝫ de angelis. loquendode cognitione naturali anime ſeꝑate. De cognitione autem glorie eſt alia ratio. Et dicit ſanctuſTho. in ſolutione ad primū ꝙ anima ſeꝑata qͦdammodo eſt liberior ad intelligendū qꝫ coniūcta inqͣꝫtum per grauedinem ⁊ occupationeꝫ corporis a puritate intelligentie impeditur. ⁊ ideoſeꝑata cognoſcit angelos ſed nō coniūcta ¶ Secundo dicit. ⁊ cuſtodiat te in via. ſcilicet ab hucvſqꝫ ad celum que eſt via longiſſima. Et ẜm doctrinam cōmunem demones ſunt ī media regione qui erunt ibi vſqꝫ ad iudicium cuſtodientespaſſum qui ſunt vt athomi in radio ſolis. Ideoanima indiget cuſtodia ⁊ ſecuritate angeli boniDe hoc dauid. Angelis ſuis deus mandauit dete vt cuſtodiant te in omnibꝰ vijs tuis. ne forteoffendas ad lapidem. id eſt. duriciam malorumſpirituum. psͣ. xc. Pro dicti intelligentia notaẜm ſanctum Tho. j. parte. q. lxiiij. arti. iiij. quoquerit vtrum aer iſte ſit locus penalis demonū.ꝙ demonibus duplex locus penalis debetur .ſ.aer caliginoſus cauſa exercitandi homines vſqꝫad diem iudicij. et infernus ratione culpe ⁊ pene. verum etiam eorum aliqui nunc in infernoſunt ad extorquendum eos quos ad malū induxerunt. ſicut ⁊ aliqui boni angeli ſunt cum animabus ſanctis in celo. Sed poſt diē iudicij omnes mali tam homines qͣꝫ angeli in inferno erūtboni vero in celo. hec ſanctus Thomas vbi. sͣ.¶ Tertio dicit. ⁊ introducat ad locuꝫ quem paraui. De quo dicit chriſtus apl̓is. Uado parare vobis locū Ioh̓. xiiij. Portarij qͥ cuſtodiuntportā ſunt michael ꝓ angelis ⁊. b. petrus ꝓ hominibꝰ ⁊ angel̓ introducit aīaꝫ ſctāꝫ. Cui ſit ma-

K 5