In vigilia natiuitatis dn̄i
te. Id̓o dicit. Ieſus autem tranſiens per mediūilloruꝫ ibat. ⁊ venit capharnanum chriſtus in ciuitate nazareth. habebat parentes amicos. ⁊ notos. ⁊ eius parentes erant puſillanimes timentes de morte chriſti. Alij autem erāt temerarij nihil reſpiciendo volentes ip̄m occidere. Sꝫ xp̄stenuit medium. quia nō timuit p̄cipiciū. neqꝫ temerarie in illos impegit. ſed ſecurus tranſiuit ꝑmedium. Ita debes tu facere in prelio ſpūali noſis temerarius nec puſillanimis. Nota qūo religio eſt vt campus p̄lij in quo quidam ſunt puſillanimes ⁊ timidi ſicut illi qui timent ꝙ non poſſint ſeruare regulam ⁊cͣ. Dic qūo poſt martyriūmaius ſeruitium quod homo poteſt facere deo.eſt intrare religionem. Ideo dicit̉ Ecc̄i. vij. Noli eſſe puſillanimis in aīa tua. Quidā aūt ſunt temerarij qui nihil ſeruant de religione. Ideo debes tenere mediū ⁊ ſperare in deo vt det tibi medium contra temeritatem ⁊ puſillanimitatē. Sicut Dauid qui dicit. Expectabam eum qͥ ſaluuꝫme fecit a puſillanimitate ſpiritus ⁊ tempeſtatePsͣ. liiij. De iſto medio poſſumus dicere illudDan̄. iij. fecit medium fornacis quaſi ventū roris flantem. Nota hiſtoriam breuiter de illis tribus pueris. ¶ Quarto ſtetit ieſus ī medio ī paſſione quādo in fine vite ſue voluit ſuſpendi ī medio duorū latronum Ioh̓. xix. Crucifixerunt eū⁊ cum eo alios duos hinc ⁊ hinc medium autemieſum. hic xp̄us oſtendit virtutem temperantie.que eſt quaſi menſura delitiarum. ne homo recipiat plus vel minus. ſed recipere debet neceſſitatem non nimis comedere. bibere. dormire. ridere. loqui. ſeu truffare. ⁊ ſic de alijs. hͦ dicit̉ in ſcriptura ſobrietas .j. Petri. v. fratres ſobrij eſtote⁊ vigilate. quia aduerſarius veſter diabolus tāqͣꝫ leorugiens circūit querens quē deuoret. Hechabet duo extrema nimia maceratio ſiue acerbitas ⁊ curioſitas. ſcꝫ nimis curare de cibo. potu. ⁊veſtitu ⁊ hmōi. vnum extremum eſt nimia auſteritas non recipiendo neceſſitatem vite in cibo etpotu ⁊cͣ. vel nimiam penitentiā faciendo ⁊cͣ. intantū ꝙ ſe interficiunt. Ideo quilibet debet tenere medium ⁊ temperare vitam ſuam iuxta ſuamqualitatem ⁊ complexionem quilibet ſcit qͣꝫtumpoteſt portare azinus ſuus. Ideo cauere debꝫ amagis ⁊ minus. hoc oſtendit chriſtus quādo voluit ſuſpendi in medio duoꝝ latronum. Latro ſiniſter ſignificat ꝓſperitatem temporalem. qͥdaꝫſunt latrones de bonis temporalibus nimiū recipiendo. ecce curioſitas vitioſa. Latro dexter qͥveniam finaliter impetrauit ſignificat illos qͥ cupiunt eſſe in dextra glorie celeſtis. qui ſunt latrones non quod furent̉ aliquid de mundo. ſed furantur vitam corpori ꝓprio modicum comedendo ⁊ bibendo ⁊cͣ. Ecce auſteritas vitioſa. Ideoponamus nos in medio recipiendo neceſſitatem⁊ ſic erimus in medio cum xp̄o in cruce peniten-
tie. Ideo dicit ſcriptura. Obſecro vos fratres ꝑmiſericordtam dei vt exhibeatis corpora veſtrahoſtiam viuentem ſanctam deo placentem rationabile obſequiū veſtrum. ad Rhoma. xij. Nota deo placentem magis ⁊ minus non placet d̓o.Nota d̓ patre noſtro beato Dominico orāte. cuiappropinquauit demon qui tripudiando cantabat hanc cantionē. Magis ⁊ minus. magꝭ ⁊ minus. magis ⁊ minus. Cum autem fuiſſet adiuratus a beato Dominico qͥd vellet hoc dicere. Reſpondit ꝙ quicquid ipſi lucrant̉ in hoc mūdo totum lucrantur ꝑ magis vel per minus. Mediūautem eſt quod ſatis multum placet deo ⁊ diſplicuit diabolo. De ꝑſona autem vitioſa poteſt dici. Surge ſupple de extremis ⁊ ſta in medium. dixit chriſtus ad hominē aridam manum habentēqui ſurrexit ⁊ ſtetit. Luc̄. vj. ergo mediꝰ veſtruꝫſtetit ⁊cͣ.¶ In vigilia natiuitatis xp̄iNuēta eſt in ꝑtero habens ⁊cͣ. Matth̓. j. Totus ſermo nr̄ ē de imp̄gnatione virgīs marie. Sed vt iſtā materiam ſentiatis inanimabus veſtrꝭ ꝑ dulcedinem deuotiōis. Primo ſalutabimus virginem grauidam ⁊cͣ. Inuēta eſt ⁊cͣ. inter xp̄i conceptionem ⁊ eius natiuitatem inuenio magnam differentiam in ſacra ſcriptura ſingulariter in hoc. quia chriſti natiuitasnon fuit om̄ino occulta ⁊ ſecreta. īmo voluit ꝙeſſet mundo nunciata ⁊ publicata tam per angelos qͣꝫ ꝑ celos. per ſtellam orientis. per animaliaper reges orientis. ẜm quod iam fuit prophetatum. Ego mouebo celum ⁊ terram ⁊ mare ⁊ aridam. ⁊ mouebo omnes gentes ⁊ veniet deſideratus cunctis gentibus. Aggei. ij. Nota celum. ideſt. ſanctos angelos. Sed circa eius conceptionem voluit ꝙ eſſet occulta. quia nulli perſone hꝰmundi fuit reuelata. non patriarchis non ꝓphetis. nec ſanctis perſonis. niſi ſolum archangeloGabrieli ⁊ virgini marie ẜm ꝙ fuit ꝓphetatumper Eſaiam. A finibus terre laudes audiuimusgloriam iuſti. ⁊ dixi ſecretum meum mihi ſecretum meū mihi. Eſa. xxiiij. Et loquebatur ꝓpheta in perſona Gabrielis ⁊ virginis Marie. Nota a finibꝰ t̓re Fines t̓re capiunt̉ dupl̓r. vel localiter vel temporaliter. Ꝙtum ad primum computando a centro terre illud quod magis diſtata centro eſt circūferentia. Terra eſt centrum. circūferentia eſt celum empireum. Ecce fines localiter a quibus Gabriel ⁊ virgo Maria audiuerunt laudes iuſti. id eſt. ſaluatoris. quia regula ēin ſancta theologia. ꝙ cum dicit̉ iuſtus abſolute intelligitur ſemꝑ de ſaluatore. Quantū ad ſecundum fines poſſunt capi temporaliter. ⁊ ſeptēſunt etates mundi temporales. Prima fuit abAdam vſqꝫ ad Noe. Secunda a Noe vſqꝫ ad