¶ On̄ica nona poſt trinitatis

honorabilis ꝑſone. ⁊ videt ibi multos pueros.⁊ videt aliquos comedentes de pane domini. ⁊de eius vino bibentes. ⁊ alios nō. ſtatim dicitisilli debēt eſſe filij dn̄i. Itē qn̄ videtꝭ eos indutosde eodem pāno. ⁊ alios nō. Item quādo videtꝭeos euntes ad ſcholas cū pedagogo ⁊ alios nō.ſtatim dicitis. iſti ſunt filij domini. lꝫ ipſum noncognoſcatis. quia ꝓuiſio ⁊ indumenta declarātꝙ ſunt eius filij. ad quā ꝓuiſioneꝫ pater obligatur duplici ratione. naturali ſcꝫ ⁊ theologicali.Ratio naturalis eſt iſta. ꝙ ſicut filij habent eſſea parentibꝰ ꝑ generatione. ita vult etiam deusꝙ a parentibus habeāt ꝓuiſionem. Ratio theologicalis eſt. Si quis ſuoꝝ ⁊ maxime domeſticorū curaꝫ nō habet. fidem negauit. ⁊ eſt infideli deterior. j. Timotꝭ. v. Gloſa. fideꝫ negauit. qꝛfacit contra legeꝫ nature quam infidelis ſeruat.Ad idem xp̄s dat nobis ꝓuiſionem de cibo veſtitu et pedagogo. de veſtitu. nō dico de ſericonec de auro. qꝛ etiaꝫ de his filij diaboli vt infideles et peccatores induunt̉. quia talia ſunt ſignaꝙ ſunt filij diaboli. Sꝫ de illis veſtibus d̓ qͥbusapl̓us dicit. Induite vos ſicut electi dei ⁊ ſanctidilecti viſcera miſcericordie benignitatē humilitatem modeſtiam patientiaꝫ ⁊cͣ. Col̓. iij. philoſophus in ethicis vocat virtutes habitus. quiavirtutes ſunt indumenta anime. de iſtis veſtibꝰdicit beatus Ioh̓es. Beatus qͥ vigilat ſcilicꝫ diligenter ⁊ cuſtodit veſtimēta ſua ne nudus ambulet ⁊ videant turpitudinem eius. Apoc̄. xvj.quia nil turpius corā deo ⁊ ſanctis qͣꝫ anima nuda. Sicut eēt modo vobis abominabile ſi veniret aliqua meretrix nuda. plus ſancti abominātur animā nudaꝫ. Id̓o dicit. beatus qui vigilatSecūdo cibus ſpūalis eſt nō capones nec perdices ⁊cͣ. quia etiā filij diaboli comedūt d̓ iſtis. fcibus ille ē quē ip̄emet chriſtꝰ recepit ⁊ apl̓i. quiē ſacra cōmunio corporis ⁊ ſanguinis xp̄i quaꝫfilij chriſti recipiunt in menſa xp̄i. id eſt. altari. d̓iſto non comedunt niſi filij Nam dixit xp̄s. noneſt bonum ſumere panem filioruꝫ ⁊ dare canibꝰMatth̓ .xv. Dicit ſanctꝰ Thomas in qͣdam cōtēplatiōe. panis angelorū ⁊cͣ. vere panis filiorūnon mittēdus canibus. Tertio ꝓuidet nobis d̓doctrina in ſchola. pedagogus eſt p̄dicator quip̄dicat doctrinam xp̄i. non Uirgilij vel Terēti⁊cͣ. ſꝫ doctrinā de qua dicit ſcriptura Que ꝑ magiſtrorum conſiliuꝫ data ſunt a paſtore vno hisamplius fili mi ne reqͥras Ecc̄i. vltꝭ. Nota ꝑ maſtrorū conſiliū ſcꝫ ꝓphetarū qͣꝫtum ad vetus teſtamentum ⁊ apl̓oꝝ qͣꝫtum ad nouum. a paſtorevno ſcilicet chriſto. Ideo ī nocte paſſionis dixerunt apoſtoli chriſto. domine ecce duo gladij h̓.Luce .xxij. allegorice dicit Beda ꝙ duo gladijſunt vetus ⁊ nouum teſtamentum. Reſponditchriſtꝰ. ſufficit. ſcꝫ ad ſtudendū predicanduꝫ diſputādū ⁊ ſcindendū peccata Quando ergo ali

quis indutus eſt bonis moribus ⁊ comedit ī mēſa domini cōmunicando ⁊ audit libenter verbadei ſermones miſſas ⁊cͣ. ſignuꝫ ē ꝙ eſt filius deiIdeo dicit thema. Teſtimoniuꝫ reddit ſpiritui⁊cͣ. Deo gr̄as.¶ Dn̄ica nona. ſermo pͥmus.Acitevobiſ amicos de māmona iniqͥtatis. Luc̄. xvj.Euangeliū hodiernū declarat nobistria multū neceſſaria nob̓.¶ Primū iuſticia diuinalis.¶ Scd̓m prudentia humanalis.¶ Tertiū clementia fraternalis.De tertio dicit thema. Facite vobis amicos ⁊cͣ¶ Dico primo ⁊cͣ. q̄ in hoc conſiſtit. naꝫ quilibethabet reddere rationeꝫ de ſe ⁊ de omnibus quehabuit a deo. Et hoc oſtenditur in hoc quod dicit prima pars euangelij. Homo quidaꝫ erat diues qui habebat villicū ⁊ hic diffamatus ⁊cͣ. vſqꝫ. Nō poteris villicare. verba ſunt ⁊ doctrinachriſti. in quibꝰ oſtēditur iuſticia diuinalis quoniam deus ab omnibus nobis queret cōpotumEt ſunt hic quattuor declaranda. Primo quiseſt iſte dominus. Secūdo quis eſt iſte diſpenſator. Tertio quomodo diſpenſat bona. Quartoquando vocatur ad rationem reddendaꝫ. ¶ Deprimo dominus iſte eſt chriſtus. vt dicunt oēsgloſe. quia de ſe loquebat̉. Sed quare dicit diues. Nunqͥd dicit ſcriptura ꝙ ſemꝑ fnit pauꝑ:Exulta ſatis filia ſion iubila filia hieruſaleꝫ. Ecce rex tuus veniet tibi iuſtus ⁊ ſaluator ip̄e pauper. Zach̓. ix. Quare vocatur diues. Reſpōſioꝙ totum verum ē. quia chriſtꝰ diuerſis reſpectibus diues fuit ⁊ pauper. Si enī volumus reſpi.cere eius modum viuendi. ſemꝑ fuit pauper. qꝛnon habuit domū cellam ſeu cameram. ſed ſi inſero inuitabatur per aliquem ad aliqum domūrecipiebat hoſpiciū amore dei. vel ibat ad montes dormiendum. nunqͣꝫ portauit pecuntas. Sipoſtqͣꝫ p̄dicauerat inuitabatur ad prandiuꝫ peraliquem recipiebat amore dei. triginta ānis portauit eandeꝫ tunicam. Ecce quomodo fuit pauper qͣꝫtum ad eius modum viuendi dans nobisexemplum. ꝙ non faciamus que volumus ſcilꝫvſuras furta deceptiones ſymonias ꝓ diuitijshabendis. Sed ſi volumus loqui non de eiꝰ modo viuendi. ſed de eius dominio. dominꝰ eſt omnium rerum. Dauid. Domini ē terra ⁊ plenitudo eius. orbis terrarū ⁊ vniuerſi qui habitant īeo ⁊cͣ. ¶ Secundo diſpenſator cui chriſtꝰ cōmiſitbona poteſt dupliciter intelligi. quia vel intelligitur de bonis terrenalibꝰ vel de bonis ſpiritualibus. vel de bonis perſonalibus. ¶ De primisbonis diſpenſatores ſunt diuites. ſcilicet imperatores reges comites ⁊cͣ. non credant ſe dominos bonorū temporaliū vl̓ terrenaliū. ſed diſpē