In feſto Trinitatis

in homine ſancte ⁊ bone vite diligenda ē. Iteꝫimago eſt de argento. quādo homo habet intellectum clarū in ſcientia ⁊ os in eloquētia. ⁊ corin credentia Item de ferro quādo eſt impatiēstamē eſt diligenda De ligno putrido eſt imagoquādo eſt peccatorꝭ. De lapide duro quādo nōhabet deuotōnem. De carbone nigro quādo ꝑſona eſt male fame. tn̄ eſt diligēda. quia imagodei eſt. deſiderando ⁊ orando ꝓ conuerſiōe ſuaSi ergo imagines ſunt amabiles ratōe illorumquos rep̄ſentant. quantomagis homo De hocautoritas xp̄i qui p̄dicando populo dixit. Audiſtis quia dictū eſt antiquis. diliges ꝓximumtuum. ⁊ odio habebis inimicū tuum. Ego autēdico vobis. diligite inimicos veſtros. benefacite his qui oderūt vos. orate ꝓ calumniantibꝰꝰꝑſequentibus vos. vt ſitis filij patris veſtri qͥ īcelis eſt. qui ſolem ſuum oriri facit ſuꝑ bonos ⁊malos. ⁊ pluit ſuꝑ iuſtos ⁊ iniuſtos ⁊cͣ. Eſtotegͦ ꝑfecti ſicut pater veſter celeſtis perfectus eſtMatth̓. v. ¶ Nota ꝙ loquit̉ de dilectōe generali ⁊ generalibus ſignis eius. Si em̄ diligitisbenefactores. nec grates nec gratias habetꝭ. qꝛetiam iumēta diligunt bn̄factores. Canis enimdiligit bn̄factorem ſuum ⁊ odit malefactorem.Qui ſolum diligit amicos ⁊ bn̄factores nullummeritum habet apud deū. Oportet gͦ dilige̓ generaliter omēs amicos ⁊ inimicos ꝓpter deumIn hoc eſt meritū. Si ergo eſt aliqͥs veſtrum qͦin corde ſuo habet odiū ⁊ rancorem ſeu malamvolūtatem deponat. Ideo apl̓s. Uidete ne qͥsmaluꝫ ꝓ malo alicui reddat. ſed ſꝑ quod bonūeſt ſectamini inuicem ⁊ in omēs. j. ad Theẜ. v.¶ Dico ſecundo locutio rational̓ ſine offenſiōePrima ꝑfectio vite ſpūalis conſiſtit in cordeIſta autē ſecūda in ore. talis em̄ debꝫ eſſe locutio ꝙ non offendat deum nec ꝓximū. Offendit̉aūt deus quādo homo mendaciū loquit̉. quiaip̄e eſt veritas. Ego ſuꝫ via veritas ⁊ vita. Iohan. xiiij. Peius eſt mendaciū in ore qͣꝫ ſtercusRatio. qꝛ aufert officium lingue que data ē homini ad expͥmendum mentis conceptū. ideo ⁊cͣ¶Scd̓o iurando inuanum offendit̉ deus. inuanum iurare eſt qn̄ homo ſine neceſſitate vl̓ vtilitate iurat dicendo. ꝑ deum iſta cappa eſt nigra⁊ hmōi. ¶ Tertio iurādo falſe. ſicut multi miſeri qui faciendo complacentiā ⁊ ad complacēdūamico vel vicino in iudicio falſum iuramētumfaciūt. ¶ Quarto iurando enormit̓ cum linguaquaſi cū enſe diuidunt dominū ſuum qͣꝫtum ineis eſt. videt̉ nobis modica iniuria. ¶ Quintorenegando terribiliter. quia iam hodie nō ſufficit iurare. ſed dicūt. maledicar ego a prauis hominibus iniquis ⁊ ꝑuerſis. ⁊ ſimilia terribiliaꝓferendo ⁊cͣ. ¶ Sexto qd̓ eſt peius blaſphemādo horribiliter quādo ſunt irati ex ludo vel aliter cum gladio ꝑcutiūt crucem manu verſus ce

lum dicendo v̓ba contra chriſtū ⁊ ꝟ̓ginem mariam ⁊cͣ. Ex iſtis peccatis veniūt mala infinitaIdeo rectores debēt ſuꝑ hoc ꝓuidere. ⁊ ſtatuere ſub certis penis contra tales ⁊cͣ. Scd̓o offēditur ꝓximus quādo diffamat̉ vel peccatū ſuūſecretum publicat̉. vel ſeip̄m laudando. Ideodico ꝙ locutio debet eſſe ratōnalis. ne deꝰ necꝓximus offendat̉. ¶ Ideo dicunt philoſophi ꝙiſta differētia ratōale eſt ꝑfectio eſſentialis hominis ⁊ formal̓ dr̄a que dat ei ꝑfectōem. Quideſt homo: aīmal rationale. quia mortale nō eſtde eſſentia. ſed additum fuit ab infidelibus. angeli aūt non ſunt rationales. quia ſubito et ſinediſcurſu intelligūt. homīes ꝟo ſolum ſunt ratōnales. De hoc vide ſanctū Thomā .j. parte. q.xviij. arti. iij. et. iiij. Ideo debet loqui rationabiliter. Ideo apl̓us. Fratres in multis offendimus omnes. ſi quis autē in verbo non offendithic ꝑfectus eſt vir. Iaco. iij. ¶ Nota h̓ de iuuene loquace ⁊ ꝟboſo qui venit ad quendam ſanctum hominē querēs ab eo conſiliū qualit̓ gub̓naret linguam ſuaꝫ. Qui dixit. facias ꝙ os tuūnon loquat̉. vt burſa auari ad ſoluendum. Etiſte. pater non intelligo iſtud. Et ſanctꝰ reſpondit. burſa auari habet tres nodos. ⁊ quādo aliquis petit ab eo debitū. nō ſtatim ſoluit. ſed diſputat dicens. quare ſum vobis obligatus et ſimilia. ita debet fieri anteqͣꝫ loquat̉. Ideo līguahabet tres clauſuras. quaſi tres muros Secusde alijs ſenſibus qͥ omnes ſunt aꝑti. oculi. nareſ⁊ manus. Sed lingua vt leena habet tres cuſtodias. Ideo quādo vis loqui vt auarus diſputa pͥmo ītra te dicēdo. quare volo loqui? erit neceſſarium vtile vel edificatoriū. Si nō ſed truffatorium vel iniurioſum. nō loquar ego. Quiiſto modo ſcit gubernare linguam ſuam ꝑfectꝰeſt. Ideo apoſtolus. Omīs ẜmo malus ex oreveſtro non ꝓcedat. ſed ſi quis bonus eſt ad edificatōnem fidei vt det gratiam audientibus. adEphe. iiij ¶ Dico tertio .ſ. diligentia ꝟtualiscum recta intentiōe .ſ. ꝙ quilibet cum diligētiafaciat quod tenet̉ facere ẜm ſtatum ⁊ officiumſuum. Verbi gratia. Religioſus qͥ eſt diligensin ẜuando ordinem ⁊ regulam ⁊ tria vota eſſentialia ⁊ cerimonias in victu ⁊ veſtitu ⁊ ſilentiotalis eſt ꝑfectus. Qui autē dimittit p̄dicta. longe eſt a ꝑfectione. Idem de diligentia ſacerdotum in horis dicendis. tam de die qͣꝫ de nocte.Item habere diligentiā in inſtrumentis eccl̓e.vt ſint bona ⁊ munda ⁊cͣ. Idem de laicis. diligentia em̄ veſtra in hoc conſiſtit vtⁱ detis oꝑamfacere oratōem deuotam quemadmodum ſupplicat̉ pape vel regi ⁊cͣ. In qualibet hebdomada ẜuare domīcam audiēdo miſſam cōpletamcum ſilentio ⁊cͣ. Et quolibet anno cōfiteri in pͥncipio quadrageſime. ⁊ in paſca cōmunicare. etdiligent̓ penitentiā datam a confeſſore ſeruare