Sermo

III

mento ſermonis declarat excellentiā ⁊ altitudinem chriſti qualiter inquantuꝫ homo fuit receptus et collocatus in celum dicēs. Aſſumptuseſt in celum ſedet a dextris dei. Iſtud v̓buꝫ habet magnam difficultateꝫ in theologia qualiterchriſtus dicit̉ ſedere ad dexteram dei inqͣꝫtumhomo. Pro cuius declaratōne ⁊ materie predicande introductōne ſciendū ꝙ in ſubſtantijsſpūalibus non reperiunt̉ partes dextre vl̓ ſiniſtre ꝓprie loquendo. Dicit enim ſanctus Thomas. ⁊ ꝓbat. j. parte. q. l. ꝙ angeli ſunt incorporei. q. l. arti. j. quia non ſunt diuiſibiles ꝑ ꝑtes.indiuiſibiles em̄ ſunt. Ideo in eis non inuenit̉differentia partis dextre vl̓ ſiniſtre. ſed quicqͥdeſt in eis totum poteſt dici dextra. quia pars ſiniſtra dicit̉ minoris fortitudinis ⁊ virtutis. ſꝫin angelis totum eſt forte ⁊ nihil debile. Sꝫ differentia partis dextre ⁊ ſiniſtre ꝓprie ſoluꝫ inuenitur in creaturis corꝑalibus ⁊ ſenſitiuis. vtin homībus ⁊ animalibus. quia arbores ⁊ lapides non dicunt̉ habere partes dextram ⁊ ſiniſtram. quia equaliter habēt fortitudinē in qualibet parte. homīes ꝟo ⁊ iumenta habent maiorem fortitudinē ⁊ virtutem in dextra qͣꝫ in ſiniſtra. Ideo dicit Salomon. Leua eius ſub capite meo. ⁊ dextera illius amplexabitur me. tāqͣꝫres fortis ⁊ firma. Canti. ij. Ergo dicit themaAſſumptus eſt in celū ⁊ ſedet a dextris dei. Etetiam eſt articulus fidei qui dicit. Aſcēdit ad celos. ſedet ad dexteram dei patris. Si dicas. cūpater in ſua eſſentia ⁊ diuinitate ſit ſubſtantiaſpūalis ⁊ indiuiſibil̓. quomō reꝑitur pars dextera cum in eo non ſit ſiniſtra? qꝛ in eo nihil debile. ſed totus fortis ⁊ omnipotēs. Reſpōdeoꝙ in deo dextra ſumit̉ ſimilitudinarie ⁊ figuratiue. Verbi gratia. Sicut quādo ad aliquē magnum dn̄m veniūt magne perſone ⁊ notabilesIſte dn̄s cauſa honorꝭ ad dexterā ſuā fac̄ ſtarehonorabilit̓ ꝑſonam. Ita legit̉ de matre Salomonis. iij. Regum. ij. poſitus eſt thronus matris regis que ſedet a dextris eius. Et poſt regem erat perſona excellentior. Ita ꝙ ſedere addexterā fignificat habere excellentiā honorem.ſeu dignitatem ſuꝑ omnes alios. Et quia xp̄seſt in excellentiori gloria honore ⁊ dignitate inparadiſo ſuper omnes creaturas. ideo diciturſedere a dextris. Cuꝫ ergo dicit thema. Aſſumptus eſt in celum ⁊ ſedet a dextris dei. ſenſus ēin maiori excellentia honore ⁊ dignitate exiſtit.⁊ eſt maior omībus creaturis. Suꝑ hoc quoddicit̉ in themate. Sedet a dextris dei fundabomateriam meam. quia articulus fidei dic̄ in ſingulari. ſedet ad dexteram dei. ꝑ oppoſitum thema dicit inplurali. ſedet a dextris dei. Reſpordeo ꝙ ad dexteraꝫ dei ſedere in ſingulari notatſummam excellētiam. de quo loquit̉ articulusfidei. ſed quia iſta ſumma excellentia triplicat̉

in chriſto .ſ.¶ Maieſtas imperialis.Dignitas pontificalis.Auctoritas iudicialis.¶ Ex his tribus excellentijs dicit thema. Aſſūptus eſt in celuꝫ ⁊ ſedet a dextris dei. ¶ Primaergo excellentia ex qua chriſtus dicit̉ ſedere adextris dei eſt maieſtas imperialis. Imꝑatorem̄ eſt maior dominꝰ temꝑalis huius mundi.quia eſt ſuꝑ omnes reges ⁊ pͥncipes ⁊ domīos.Iſta habuit chriſtus in ſua aſcenſiōe. quia omnes creature tā ſpūales qͣꝫ corꝑales ſunt ſb̓ eo.De hoc apoſtolus dicit. Conſtituēs ad dexteram ſuam in celeſtibus ſupra omnem pͥncipatū⁊ poteſtatem ⁊ ꝟtutem ⁊ dominatōnem. ⁊ omne nomen qd̓ nominat̉ non ſolum in hoc ſeculoſed etiam in futuro. ⁊ omnia ſubiecit ſub pedibus eius. Ad Ephe. j. De iſta chriſti imperialimaieſtate dixit dauid in pſal̓. Benedic. pͥmumDominus in celo parauit ſedem ſuam. ⁊ regnūip̄ius omnibus dominabit̉. ¶ Nota parauit .ſ.in terra humanitate ſua. ⁊ qualit̓ parauit? Dico ꝙ ꝑ ꝟtutem humilitatis. voluit em̄ humiliari infra omnes creaturas. ideo meruit exaltariſuꝑ omēs creaturas ẜm legem ⁊ regulā dicētēOmnis qui ſe humilat exaltabit̉. Luce .xviij.Creature ſunt in triplici gradu. vel quia ſunt īcelo. vt angeli. vel in terra. vt homines. vel incorde terre vt demones. Sub omnibꝰ iſtis chriſtus voluit ſe humiliari. In celo enim ſunt nouem ordines angelorum. ¶ Primus ordo eſtaltior ſcilicet ſeraphin. vbi ſunt plures angeliqͣꝫ homines in mundo. ¶ Secundus cherubin¶ Tertius thronorum. ¶ Quartus dominationum. ¶ Quintus virtutum. ¶ Sextus poteſtatuum. ¶ Septimus pͥncipatuuꝫ. ¶ Octauus archangelorum ¶ Nonus angelorum.Chriſtus autem in die incarnatōnis ſue humiliauit ſe ſub omībus angelis. deſcendens de cathedra eternitatis ſue. ⁊ non aſſumpſit naturāangelorum. ſed venit in hunc mundum vt radius ſolis qui non recedit a ſole. ⁊ aſſumpſit naturam humanaꝫ. vt radius ſolis colorē vitree ⁊cͣIdeo ait Dauid. Minuiſti eum paulominusab angelis. quia fuit paſſibills ẜm humanitatē⁊ angeli ſunt impaſſibiles ¶ Secundo voluithumiliari ſub hominibus. ſcilicet in ſua vita etconuerſatione. quia vixit ita pauper ꝙ nunqͣꝫaliquis homo fuit ita pauper. Primo in natiuitate. quia non in domo ſed in porticu. in viapublica naſci voluit. non in lecto. ſed in p̄ſepioreclinatus. Item nunqͣꝫ voluit habere domumnec cameraꝫ. non cellam ꝓpriam. ſed inuitabatur ad dormiendum. Itē in fine vite ſue voluithūiliari. qꝛ ſagionibꝰ ⁊ ribaldis ⁊ latronibꝰ ſitꝓceſſus anteqͣꝫ ſententient̉. ſꝫ nō ſic eſt factū dexp̄o. quia iudicatus fuit ſine ꝓceſſu. Iō dauid