Dn̄ica tertia poſt octa. paſce

carnes porcinas quomō Eleazarus qui noluitcomedere in tormentis dixit. Domīe tu habesſanctam ſcientiā. manifeſte tu ſcis cum a mortepoſſem liberari. duros corꝑis ſuſtineo doloresꝓpter timorem tuū libenter hec patior. Id̓o dicit ſcriptura. Eccī. j. Timor domī expellit peccatum. Nam qͥ ſine timore eſt non poterit iuſtificari. Tertius timor eſt reuerential̓. ⁊ iſte eſtglorioſus. Hic timor eſt quādo homo timet ſeequare maiori. vt ſi rex veniret ⁊ vellet ſedere īſcamno tuo. tu ſtatim ſurgeres. ⁊ qͣre? nō timore pene nec culpe ſed timore reuerentie. ⁊ talistimor eſt glorioſus. quia etiam angeli iſto timore timent. Autoritas. Tremunt videntes angeli. Gregꝰ. qui tamē non timent pͥmo nec ſecundo timore ſed tertio. iſto timore debemus ſb̓diti eſſe deo in tribus.¶ Primo. In oratōnibus ſpēalibus.¶ Scd̓o In officijs diuinalibus.¶ Tertio. In miſſis ſacramentalibusˡ.De pͥmo quomō qͥlibet debet tenere certā orationem in die. ⁊ vacare oratōibus ſpecialibus.Et dicunt̉ orationes ſpēales. qꝛ vltra horas. ⁊in iſtis debetis timere deū reuerentialit̓ ne velitis loqui cum deo ſicut loquimur inter nos. ſꝫcum magna reuerentia flexis genibus. Quemadmodum loquit̉ homo regi vel pape ſupplicādo ⁊cͣ. Hoc dicit ſcriptura. Timete dn̄m ⁊ dateilli honorem .ſ. reuerentialem. qꝛ venit hora iudicij eius. ⁊ adorate eum qui fecit celū ⁊ terraꝫ.Apocal̓. xiiij. De ſecūdo in officijs diuinalibꝰhoc tangit clericos ⁊ religioſos. Dicat̉ cū quāta reuerentia debent ſtare in choro. Ratō quiaxp̄us papa ⁊ rex eſt p̄ſens in medio. AutoritasUbi ſunt duo vel tres cōgregati in nomīe meoin medio eorū ſum. Matth̓. xviij. De tertio inmiſſis ſacramentalibus. Ratio qm̄ in qualibꝫmiſſa eſt xp̄us vere ſicut eſt in celo. No ergo eūquanta reuerentia debet ſtare celebrās. ⁊ ne vēdantur miſſe. Dic ꝙ non faciant p̄cium quādovolūt dicere miſſas ⁊cͣ. Dic modū ⁊ p̄ciū dādiꝓ miſſa .ſ. ꝓ ꝓuiſione vnius diei ⁊cͣ. De iſto timore reuerentiali dicit Dauid in psͣ. xviij. Timor domī ſanctus ꝑmanet in ſeculū ſeculi.¶ Dn̄ica tertia poſt octa. paſce. Sermo .j.46Um veneril arguet mundū. Ioh̓. xvj. hoc verbuꝫindiget declaratōne maxime amoreludeoꝝ. Sciendum ꝙ in ſacra ſcriptura tam inveteri teſtamēto qͣꝫ in nouo inueniunt̉ duo aduentus generales meſſye ẜm quod genꝰ humanum requirebat duas reꝑatiōes. Primus aduentus fuit ꝓ reꝑatōe animaꝝ ſolū. Secūdusaduentus erit ꝓ reꝑatōe animaꝝ ⁊ corpoꝝ ſil̓.De pͥmo aduentū ſciendū ꝙ ex peccato ade eteue inciderūt hoīes in peccata ⁊ mala. Primuꝫ

malū fuit ignorantia de rebus ſpūalibus ⁊ celeſtibus de qͥbus non ſciebāt gentes an̄ aduētuꝫxp̄i nec per ph̓iam. qꝛ ſolum curat de rebꝰ motibus ⁊ de influentijs corporū ſuꝑceleſtiuꝫ. necꝑ legem moyſi qͥ ſolum loquit̉ de hoc md̓o. Iōignorabamus ſpūalia ⁊ celeſtia. Ideo Dauidloquens de antiquis dicit. Neſcierunt. ſuppleph̓i. nec intellexerūt .ſ. iudei in tenebris ambulant. ſed venit meſſyas .i. xp̄us verus meſſyas.qͥ reꝑauit iſtam ignorantiam declarās quō illedeus vnus quem ph̓i vocant pͥmum pͥncipiumſiue pͥmam cauſam ſeu pͥmū motorē eſt trinus īꝑſonis pater filius ⁊ ſpūſſanctus. Scd̓o declarauit quomō in celo ſunt nouem ordines angelorum. Tertio de aīmabus que ẜm graduꝫ bone vite quem tenuerūt collocant̉ in illis ordinibus angelorū. Quarto declarauit purgatoriuꝫnobis vbi vadunt aīe q̄ non fecerūt h̓ cōdignaꝫpenitentiā. Item de aīabus pueroꝝ qͥ decedūtcum originali peccato quō vadunt ad limbumScd̓s defectus ſiue malū aīmaꝝ inclinatio adpeccata ex peccato ade. Quidam ad ſuꝑbiam.qͥdam ad auariciā. ⁊ ſic de alijs. Iō dicit ſcpͥtura. Senſus em̄ ⁊ cogitatio hūani cordis ad mala ꝓna ſunt ab adoleſcentia ſua. Gen̄. viij. Sedvenit xp̄s ⁊ reꝑauit ꝑ exempla ꝟtutum ſue ſancte vite. Tertium malū erat abundātia peccatorum. Ideo ſcriptura. Non eſt hō iuſtꝰ in terra qͥ faciat bonum ⁊ nō peccet. Ecc̄s. vij. Sedvenit xp̄us qui ꝯͣ plagas ordinauit medicinasſacramentorū. Quartū malum erat debilitasbonorum. quia non poſſumus ꝑſeuerare in bonis. Ideo ꝓuidit xp̄s vt ꝑ penitentiā reꝑemur⁊ emendemus nos. Quintus defectꝰ erat dānatio inferni. quia nullus poterat euadere qͣꝫtumcūqꝫ ſanctus ⁊ bonus. De hoc etiā dauidin psͣ. Quis eſt qui viuet ⁊ non videbit morteꝫ⁊ eruat animā ſuam de manu inferni. q. di. nullus. Sed venit xp̄us ⁊ reꝑauit. quia modo perſona bona ⁊ ſancta in morte euolat ⁊cͣ. Sed remanent paſſiones corꝑis. Ideo in ſcd̓o aduentu quādo veniet xp̄s ad iudicium tunc reꝑabūtur mala corporū. Quia tunc reſurgent corpora bonorū impaſſibilia. īcorruptibilia. clara ⁊cͣEcce quare ſunt duo aduentus xp̄i. Ratio iaꝫſatis patet ꝙ mala ⁊ peccata in mūdo pͥmo venerunt in anima quando adam ⁊ eua deſiderabant eqͣri deo in ſciētia. ⁊ tn̄ adhuc nō patiebātur in corꝑe. Sed poſt venerūt mala corꝑis qn̄adam in ſudore vultus ⁊cͣ. ⁊ eua peꝑit cū dolore. Ideo xp̄us pͥmo voluit reꝑare mala aīmaꝝqꝛ pͥmo fuerūt. Deinde veniet ad reꝑandū mala corporū que poſtea venerūt. Patet h̓ reſpōſio ad queſtionē iudeorum dicentiū. Quare venit meſſyas quod bonū fecit qꝛ ita patimī mō.De his duobus aduentibus Autoritas Abachuc. ij. Dicat̉ hiſtoria de viſione ⁊ rn̄dit dn̄s.